按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
对比，来表现主题，记下了这条用生命换来的教训：“我怜惜恶人，应该受
到这个恶报！”《大鸦和狐狸》则写出了大鸦的愚蠢与狐狸的机智：
大鸦抢到一块肉，落在大树上。狐狸看见了，想得到那块肉，便站在树
下，夸大鸦高大、漂亮，说他最适于作鸟类的王，要是他能发出声音，那就
毫无疑问了。大鸦想表明他能发出声音，便放开肉，大叫起来。狐狸跑上去，
抢到那块肉，说道：“喂，大鸦，假如你有头脑，你作鸟类的王就没有问题
了。”
c。具有出人意外而在情理之中的构思。寓言借物寓意，构思需要巧妙。
只有出人意料，才能引人入胜；而只有在情理之中，又才能令人信服。《伊
索寓言》中的精品常具有这种构思上的特色。比如弱者战胜强者实属不易，
但《蚊子和狮子》却能让蚊子利用狮子的弱点，战胜强大的狮子，专盯狮子
鼻子周围没毛的地方，气得狮子用爪子把自己的脸都抓破了。可是，正当蚊
子吹着喇叭，唱着凯歌飞走时，不小心撞到蜘蛛网上丢了小命。这样一波三
折的巧妙构思，深刻地说明了一些人纵然打败过大人物，有时也会死在小人
物手里——骄兵必败的道理。
《鹰和屎壳郎》是一则篇幅较长的寓言。它先写鹰追兔子，屎壳郎代兔
子求饶，鹰不理采，竟当着屎壳郎的面把兔子吃掉了。这下激起了屎壳郎的
报仇之心：只要鹰下一枚蛋，屎壳郎就飞上去，把卵推出来打碎。鹰没有办
法只好求到宙斯。宙斯便让鹰把蛋下到他的衣兜里。看来屎壳郎似乎无计可
施了。然而作者写道：“屎壳郎见了，就滚了一个粪蛋，飞到宙斯跟前，把
它扔到他的衣兜里。宙斯想把粪蛋抖掉，就站了起来，无意间把鹰卵也抖掉
了。据说从此以后，凡是屎壳郎出现的时节，鹰是不孵化小鹰的。”真是意
料之外，情理之中！从而深刻的告诫人们：“不要瞧不起任何人，因为谁也
不是懦弱到连自己受了侮辱也不能报复的。”
（4）《伊索寓言》在文学和社会生活中的影响
《伊索寓言》对后世的文学家产生过积极的影响。莎士比亚的作品中使
用了《伊索寓言》的故事。法国的拉·封丹、德国的菜辛、俄国的克雷洛夫
等寓言作家的作品中，都有相当一部分寓言的情节取自《伊索寓言》。《伊
索寓言》中的许多故事，如“龟兔赛跑”、“狼和小羊”、“狮子和蚊子”
等，也几乎家喻户晓。马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等政治家、革命家也
常用《伊索寓言》中的故事说理。毛泽东在《将革命进行到底》一文中曾引
用《农夫和蛇》的寓言故事说明“中国人民决不怜惜蛇一样的恶人”的道理。
由此可见，《伊索寓言》作为古希腊的一份珍贵文学遗产对后世的影响是广
… Page 26…
泛而深远的。从某种意义上讲，它已经渗透到社会政治、文化、教育的广阔
领域。因此，学习这一份丰富的希腊文学遗产是非常有意义的。
5。古希腊的戏剧作家
（1）古希腊戏剧的形成与形式
古希腊的神话、史诗、抒情诗，都分散产生于希腊各城邦国家，而古希
腊的诗剧则集中产生于雅典。这是因为希波战争之后，雅典成了希腊盟主和
文化中心，对内实现了民主，对外形成了民族自豪感，出现了历史上所称的
伯里克里繁荣时代。
a。古希腊戏剧的形成过程。在古希腊的社会繁荣时期，每年春天，正当
葡萄酿成美酒而葡萄藤长出新芽田野里开出花朵的时候，雅典人就要举行盛
大的节日来纪念酒神狄俄尼索斯。因为是他唤醒了大自然，带来了春天和快
乐。四月的大酒神节更是热闹非凡。人们口尝新酒。唱着酒神颂歌，围着祭
台跳舞，每个演员们穿着羊皮做的装束，扮成羊或马的形象，头戴花冠，口
挂胡须，随着指挥唱出各种“山羊之歌”。
早在公元前6世纪时，雅典已有戏剧表演。不过当时的戏剧还是在街上
或广场上或高地上演出，内容仍是合唱、跳舞、诗歌朗诵，题材大多与酒神
狄俄尼索斯有关。这种演出多半在纪念节日或宗教仪式中举行，化装演员们
被称为“萨提儿”。演出时，萨提儿列队在演出场地左右转动，当“山羊”
行列停留下来时，便由合唱队产生的队长来指挥唱歌，由队长讲述酒神的故
事，合唱团便和以赞美的歌声。起初只有一个演员登场，后来由合唱团产生
一位演员和他对话，以致发展到三个以上的演员。演员之间的对话也逐渐增
加，合唱逐渐降到了次要地位。古希腊戏剧于是逐渐形成。
古希腊戏剧由合唱诗发展而成，内容由歌颂酒神逐渐发展到赞美英雄和
反映人间生活，合唱虽降到次要地位，但演员们的言辞仍多用诗句歌唱，故
称为诗剧。
b。古希腊戏剧的形式特点。古希腊的“四联剧”由三部悲剧与一部萨提
儿剧组成。亚里斯多德说：“悲剧出自酒神颂歌，喜剧出于阳物崇拜的演出。”
英国古希腊史学家吉尔伯特·默雷说：“从历史的观点看，它们出自不同的
根源。悲剧产生于艺术的和专业的合唱队歌唱；喜剧则是从村夫俗子在葡萄
和谷物收割节日的化装游乐中诞生的”。（见《古希腊文学史》222页）“演
员”一词的希腊文是“Hypocritês”（许波克里忒），即“答话人”。两组
合唱队一组向左舞，一组向右舞，每组的领唱者则为“答话人”。诗人在剧
中则扮演英雄人物，传说中的国王或神灵。旧时完整的歌舞队有50名演员和
一名诗人。这就是悲剧的全部成员，即：诗人1名，答话人2名 （歌舞队领
队），歌舞演员48名。在“四联剧”中，歌舞演员每次出场12名。据发现
的一块古碑文记载，喜剧只在大酒神节才出现，形式较为活泼。演员在舞台
的列队游行促进了喜剧的发展，因为这时可以“自由谈话”。与严肃的悲剧
相反，喜剧则以即兴的打诨插科以娱乐观众。目的则都是为了净化人们的心
灵。如果说悲剧是以美的毁灭激起人们的哀怜和震惊从而使人们的是非分
明，心灵净化，那么喜剧则以幽默活泼的形式使人们的狂迷情绪得以渲泄，
也能够使人们心情平静，心灵净化。它们是殊途同归，本为同一事物的两个
不同方面。
… Page 27…
古希腊的诗剧作家主要有以下四人：悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯、
欧里庇德斯，和喜剧作家阿里斯托芬。
（2）悲剧作家埃斯库罗斯
埃斯库罗斯 （公元前522年——公元前456年），出生于一个世袭贵族
家。古希腊三大悲剧作家之一。公元前490年，他应征入伍，参加马拉松战
役。在这些年代里，悲剧和伟大理想已在人们心里形成。埃斯库罗斯后来陆
续写出了一些悲剧并多次获奖而成为雅典的文坛泰斗。公元前468年，他为
年轻的戏剧家索福克勒斯所攻击。他死后，雅典著名财政家吕枯耳戈斯在公
元前330前建立石砌剧场时，在里面树立了他的铜像。
埃斯库罗斯是一位爱国者兼剧作家。相传他的墓志铭不提自己的文学成
就，而只写了这样四句话：
雅典人优弗立翁的儿子埃斯库罗斯，
成了格拉麦田的泥土，在坟里休息。
马拉松的森林可以说出他的武功，
长发的波斯人也知道这些战绩。
埃斯库罗斯一生写了九十部戏剧 （一说七十余部），但流传至今的只有
三部曲《奥勒斯特》、《波斯人》、《七个反对底比斯》、《哀求者》和《被
缚的普罗米修斯》。其中以《被缚的普罗米修斯》最为有名。
《被缚的普罗米修斯》是一个三部曲的第二部。第一部《持火的普罗米
修斯》、第三部《被释的普罗米修斯》都已失传。此剧写普罗米修斯是人的
最好朋友，宙斯本想毁灭人类。但这位天神却把火送到人间、教人类劳动、
给人类智慧，因此人才从动物中分离出来。宙斯得知此事后�