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以前金刚乘宝贵佛法之来源，胜利王之鼓音里面“反对旧教者忏悔之经历”来源第七部（即有等人对古代金刚乘佛法曾表示反对者，特清净彼等之错误）圆满。
乙八 佛教传播时期之经过简史
丙一：将来佛教住世时期展望
贤刧佛法无比之第四导师，从共同所化者见闻所出生之成佛、湼槃年代之纪录，是不可思议，所以印藏诸学者不共意趣之教典甚多；湼槃后经多少年之历史亦甚多，且各不相同。如此佛法住世之寿量，亦有不同之说法：如毗奈耶杂事、具精因缘经、经部贤刧经、大云经、无尽慧经之解释，及律藏解释里，所说均是相同。依五百达巴（奉敦珠上师谕示：达巴之解释，是命其名字之“命”字意思。明珠按达巴是只有佛法所用之名字，即只有名无实者。）计算，说：佛法住世一千年；从迎遮巴嘉说：亦是一千年。而五百达巴与不动法性之本性经说：住世二千五百年。月藏菩萨请说经，及现存之经籍内，均是说二千年。但是“殊胜者”说是三千年，只是如此决定。仁慈授记经、世亲之摧毁害论、与车达本捷经内，则说是五千年。所以依共义言之：对人之所化，与非人等之见闻意想；此外非人，如大龙王海之宫殿，及三十三天、兜率天等，均认为千佛之法，大劫未尽以前，佛法不会衰落，在海龙王宫请说经中，能知其详。大乘了义三轮内一部分名金光明最胜王经，与密乘无上幻化金刚萨埵内说：
佛陀永不般湼槃 佛法亦不会衰落
如此与如意分别配续内说：
普遍有情大集会 佛随有情而示现 佛之化身永不断 解脱法亦不衰落
如此等密宗之一切续里所说者，是佛法住世决定，与不决定及不衰落等等所说甚多，此不能详。
如此佛法降临世间（住世）以前，经过多少时间，根据此方面言之，亦有许多不同之陈说。（按如依藏文直译，应作“欲望”。）在此中是释迦牟尼佛自己之律藏经，与一切经部时轮金刚续，及其他极殊胜之密续，其年月均有极明显之规定。如此语金刚邬金大教主啤吗嘉那，吗哈班知达卑吗那密渣，与罗渣华毘盧渣那等，彼等所说，皆是不共及无垢，而在此间完全依止之不共所说者；昆亦从清净占星学之道路而言。在西藏共同之时轮者，尤其是佛所授记者，成为一切大乘之意趣，均极相同，所以其他疑心不大之辈，亦领悟其真理，故在此中亦如此说。
丙二：简史全部
我等导师是义成年（按义成年是己未年）六月十五日晚上，渣星（按即鬼宿）过去时，见一母亲在能长养清净戒中，遂入胎焉。从此经过九个月二十三日，于庚申年四月初七日上午渣星出现时，在蓝毘尼出生及十九岁十月初八日初夜，与太子妃耶输陀罗留下族之种子，后夜看见渣星出现时，离王宫以出家，六年当中，以修苦行。至二十五岁，甲申年四月十五日在菩提树下日落时，降伏魔敌。后夜月亮与渣铮平等时，（按即是完全黑暗之黑夜）及月亮离开渣铮，明相初现（天亮），亦是接近快打晨鼓之时，遂成佛矣。其子罗睺罗坐母腹中六年，其时亦出生矣。一切国人，均极喜欢，举行庆祝会。在此皆大欢喜时，阿难尊者亦复出生，故名庆喜。于时持月（蟾蜍）刚过半夜，亦是丑时之上半，从月亮之东北方，持月已盖月亮六分之五，及离月亮十三水量，（按水量是以分计，抑以秒计，未详。但有如汉地，铜壶点漏之水量也。）月亮已经圆满，如此而成佛焉。
导师经过七七四十九日，到鹿野苑，转四谛法轮，亦是初转法轮。复在灵鹫山转第二法轮，传无相般若。其后在马拉雅及遮地转第三法轮，传不退转了义心要之乘。如此对所化根机之配合，以三转法轮。有等胜士，计算佛转法轮之年月，只具大略，无法得其真确也。同时乘之次第，及其前后时间，亦无法具体加以决定。
佛在世界上圆满之八十一岁，从成佛后五十六年，（是年为庚辰年，周夷王十四年，西元前八八一年）三月十五日下午，在南方巴丁遮本之佛堂内，传无上乘。四月十五日晚上初夜在遮 地之俱尸那迦圆寂。
印度教主竺清珍与班禅释迦诗列二人之观察，以为佛是在十月初八日晚上圆寂。西藏学者宝敦，亦同意其二人之说法。有等以为佛是三月十五日圆寂，盖亦有此传说；甚至有以为是六月十五日圆寂者。关于如此问题，有等历算，是从佛圆寂之翌年起算；但是诸大学者，则从圆寂之年起算。故所说：
我佛湼槃之当年 此是去世第一年
所说甚准确，如是从佛湼槃之庚辰年，至今第十六耀宗年之壬寅年，（按指西历纪元一九六二年）已经过二千八百四十三年矣；未来之纪元，亦根据此历推算。
佛教之纪元详细计算，从香拔巴法王历代相传传记而来，本应如是叙述，为恐过于繁赘，只将主要摘录。
佛圆寂后第五年，甲申岁，西元前八七七年五月初十日，太阳初出时，星都海洲内，莲花中心，第二佛啤吗忠兰出生，至今是二千八百三十八年矣。
佛圆寂后第九年，戊子岁（西元前八七三年），密主勇士（金刚手）在马拉雅山顶，对五位殊胜族，名五渣玛，转密乘法轮。並以经续降下，赐给沙珂那王渣那珍达，至今是二千八百三十四年。
佛圆寂后一百年己未岁，西元前七八二年，法王阿育王出生至今是二千七百四十三年。
佛圆寂后一百另一年庚申岁，周幽王元年，西元前七八一年，在西藏海涸成为平地时，其上生长许多树木，至今是二千七百四十二年。
至一百一十一年庚午岁，西元前七七一年，第二结集佛道教时，至今是二千七百三十二年。
至一百六十六年乙丑岁，大乘导师嘉饶多杰出生，至今是二千六百七十七年。
至四百年庚申岁，圣者龙猛出生，至今是二千四百四十二年。
上述庚申年，西藏海涸面禀平地时，马生九兄弟与四十个小国，以分提西藏地方之权，经过五百三十四年甲寅岁（按似应作四百七十三年，时为西元前三０七年）统一全西藏政权者尼墀赞波尊者出生，他为统一西藏第一个国王；互信是二千二百零八年。
佛圆寂后八百八十一年庚申岁，外洲导师耶稣玛诗伽出生，至今是一千九百六十二年。
自此处简单言之：从甲寅年尼墀赞波出生之年计算，西藏国王是二十七代，经过六百一十九年甲戌岁，藏王哈图妥列呢珍出生。及哈图六十岁，癸酉年，西藏王宫上，降下密乘经典，于是佛法，始在西藏弘扬。佛圆寂后一千五百年庚辰岁，佛法从十个五百当中，已过去“果”之时间三个五百，亦是第一次到修行之时节；癸酉年遂在西藏弘扬佛法。
经过一百八十五年丁丑岁，法王松真刚布出生，后二十五年辛丑岁，修建西藏拉萨大寺院，弘扬佛法，开始颁布藏文。
从此经过一百四十九年庚午岁，藏王赤松德真出生。至第二十年庚寅岁，大教主（导师）到西藏，修巴桑雅庙。
从此经过十七年丁未岁，第一次七位舍美（出家人），翻译显密佛法，建立修行之基础。
从此经过三十七年甲申岁，大教主离藏，到雅饶洲。至第二年丙戌岁，藏王赤雅巴出生。
从此经过二十六年壬子岁，喇青贡巴饶沙出生。至第九年辛酉岁，藏王朗达吗在前后藏消灭佛法。至第三年甲子岁，哈龙巴多，杀死藏王朗达吗。及二十五年己丑岁，西藏陷于战争之故，国土分裂。第二十四年癸丑岁，喇青与在前后藏四人，从西康返抵前藏，开始作第二次佛法之弘扬。
从此至第五年戊午岁，新派一切罗渣华之第一位罗青宁青香波出生。经二十年戊寅岁，松波那佐楚青干波出生。至第四年壬午岁，阿底峡出生。至第二十二年甲辰岁，蒋敦巴渣惠忠兰出生。至第八年壬子岁，麻巴罗渣华，与岩传导师渣巴和些出生。至第二年甲寅岁，苏聪巴出生。
从此至第十三年丁卯岁，在西藏第一次得到时轮金刚之续，自是年起算，为第一耀宗。
从此时至现在当中，出生有名胜士者，年龄之量，及时间变化之大概，作简略之比述如下。
第一耀宗：罗青宁青香波，年七十岁；松波那佐，年五十岁；阿底峡尊者，年四十六岁；蒋敦巴渣惠忠兰，年二十四岁；麻巴及渣巴松些，年十六岁；苏聪巴，年十四岁。在此第