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容敦并从宝敦宁波车，学习时轮金刚，其能力是以鹫鸟翅画于水上，水即分开。或以火中所烘之铁触其身上，亦不能燃。其所居处之墙壁，本是六种石所砌成，但他以手抚之，可成为岩石；其神变有如此者。
容敦主要是依嘉玛巴之口诀，与大圆满以修行，且于普矅经演说自在，其智慧有如此者。故一切有情，对其辩才，佩服无限。造分别显密法之论者雅德班禅见之，极具信心，偕弟子十五人以皈依焉。
容敦暮年，从楚巴卓龙巴，受比丘戒，命其名为多杰榜，后来安住于满巴佐、蓬波义波车、及拿东渣等处，以精进于利他之事业；八十二岁乙巳年圆寂。
达那佐玛华生祝多杰，乙未年生于打那乃沙。其父族有于密乘宁玛巴得成就者；从苏铮巴星叽，闻受法要甚多，于大幻化纲，尤其通达。并从宁那叉巴舒囊干波，得大幻化纲灌顶，其智慧与事业，是无量者。
其后到清净处以修行，并在节玛星叽，入大圆满心要定；时彼智慧，已得究竟，与佛法界，等量同高。
生祝在达那时，对于苏释迦忠兰，与胡巴龙巴之喇嘛星叽二人，（按似是指两尊之转世）从小便加以照顾保护，故于苏族有极深之恩惠。而辛巴军青，亦是从小时，便得其为之灌顶，与加持甚多，而遂得通达者。
生祝于丙辰年，对其子说：我得到极乐世界，他日尔到我之年令时，亦将到极乐世界来者。说毕圆寂，时年八十二岁。
苏香波巴，为苏族与其子等二族中之苏族，苏释迦忠兰之父亲也。时皇帝名宝焰图，召之至汉地，赏赐甚丰；后来又召前往。当其第一次之在汉地为皇帝诵经，能力极大；如年谷不登，可使丰收，并能遮绝雷雹。尤其是在达都皇宫屋顶，忽佈黑云，形如大蝎，谁亦驱之不去，帝为之不悦；乃召请为设法，他乃修邬摩母救治法，并作回遮法舞，黑云顿即散开。故其在汉地，致力于弘扬佛法者多次，帝对之极具信心，乃请清净九苦法，（即大吉祥清净九佛法）并长寿佛灌顶，赐以银印及白银十三升，缎一百五十匹。并在建都皇宫里，建立密宗法团，而四种事业普巴，皆在皇宫建立。其所得之财宝，皆用以造根本经续，解释八確，与密宗道次第，九种口诀等，旧派密宗二十八部经籍，全付雕板，每印一千本。并有许多物品寄到西藏，以弘扬密法；如是对佛法事业弘扬，异常广大。
时萨迦派与苏派，异常团结，故联系甚深。当苏铮巴星叽为黑教害死之消息，传到萨迦时；萨迦巴说：“此消息极不佳，应从中国将苏香波巴，召之回来。”乃派蒋杨往请，蒋杨到中国时，苏香波巴，亦患发热病极重，后以佛菩萨之加被，渐次复元。及苏看见宝焰图王之魂影，问他到西藏，彼等有何物赏赐尔乎？苏乃详细以告。王说：一切均无有者，说毕不见。如此消息，后来塔布女官听见，往见苏说，我一见尔，就想起国王来；并以十升白银奉献之。苏亦请金刚萨埵合金像，（按为金银铜等五宝铸成之像）护法大黑天之像，以荣归西藏。大黑天之像，面向西藏，小跳七步，故其像后来名为七步跳。苏香波巴回到西藏而后，致力于弘扬佛法之事，是不可思议者，而未来之授记亦甚多。
后来皇帝又派奚慕达前往，召苏再赴中国，但他不愿再去；乃将白银数升赠奚，请其回去。奚说：若我如此回去，何以复命，将必受谴责，故不敢归。于是苏乃说：
一切自在均是乐 为人支配便是苦
说毕，乃答应到中国去。及三十八岁，遂圆寂焉。
苏香波巴之子，为苏族之苏释迦忠兰，少时从其父亲学习法要甚多。及五岁，其父赴中国时，他往送行，在诸成年人及大德面前，他可以演讲续部，闻者皆觉惊奇。七岁时，能当讲席宣讲经续；从喇嘛君班巴出家，并从卓遮舒囊渣巴，受近圆戒，命之名为释迦忠兰。
时苏巴诗释迦和之子，苏呢吗星叽，奉皇帝召，而往中国；赏赐之以黄金四大升（按一大升为六十两）白银二十大升，缎二百匹。女官塔布亦作极丰富之供养，故其对佛法之饶益甚大。尤其是以苏窝车之法衣一部分，装进佛合之妙吉祥金像内，此像成为胡巴龙主要之所依。其后并修建成立说经之学校，及修行之道场；彼虽对于财物，毫不吝惜，但必以之为佛法之使用，故见之者，均无不良之印像，其令誉之光华如此。
珂地达官奚慕达，对忠兰极具信心，特向请求长寿灌顶。而菩萨本性之苏释迦星叽，与沙桑罗青、渣华翁、蒋杨心竹多杰，及萨迦巴后裔，苏族之著名学者辈，并在前后藏之一切学者，均依止之，学习三藏，新旧一切密宗与口诀，悉心研求。尤其是于现观庄严论、入佛子行颂、时轮金刚、一切作王、幻化纲次第、密宗心要、与解释八確等，极认真学习，成为有名学者，后期苏派之教主，只有他而已。
忠兰从达那佐玛，闻经部灌顶法，乃供养之以汉藏各种衣物，及厨具，青粿五十克，以领导诸物品，实践学习，皆得究竟。其后且供养丝绸黄金甚多，以令上师欢喜。而释迦牟尼佛，与大吉祥兮鲁迦，五部佛，均现前示现焉。
其所造论，为全佛结集诸经，藏名都巴朵哈铁；与德支渣巴，（秘密印证经论之解释）等甚多。简单说之，是经、幻、心三部佛法，甚为广大。
达那佐玛之子生遮宁青，与雅巴特利巴（按此二人，为忠兰之弟子。）等，及其弟子，弘扬佛法者甚多，及至三十八岁，遂圆寂矣。
生遮宁青者，依达那佐玛子族而说，是于达那五十六岁时庚寅年，在打那乃沙出生。其父对之异常钟爱，有人告之曰：尔对儿子，如此爱护，将来未必于尔有利。他说：不然，我子将来对众生有利。生遮六岁对密宗心要续，已能领悟。
后来生遮前往释迦忠兰处居住，忠兰说：此是上师之子，应善为护念，于是以一切续部，均传付之之。而关于事业仪轨经，其父已经传授，故十四岁时，便可造他人之教主，彼从父亲学幻化纲法类，而得领悟。
其后生遮欲出家，及学法相宗，与新派之教诫。其父飭暂勿尔，日后才可如愿；缘是结婚，旋生数子，而学居士圆满戒，得到圆满。后在卓果甘处出家，出家后能严于护戒，成为著名之学者。及四十岁，造密宗心要之大解释论，对郞能果亦造大解释论，并从八种显现事业静忿广大仪轨中，于乃龙（按即忏悔）亦造成广大仪轨。復从其父之弟子图些多杰，接受许多口诀以修行。
及七十岁，贵洛雅桑遮巴，皈依之为其弟子，乃传付之以幻化纲寂静忿怒灌顶，幻化纲长寿灌顶，那也东初灌顶，寿主与清净之灌顶，那波巴教派马头明王灌顶，那渣麦教派随许灌顶，萨迦派普巴灌顶忿怒随许：复有十八种心部明力灌顶，密宗心要续解释开示，其本人所著之郞能果之解释开示，并幻化纲四十种简略本续，意集经与其根本续集，露青经解释名黑暗盔甲，八十种幻化纲两个喇嘛清净根本之念诵等，均传付与之。且有心要戏论与离戏论之四灌，麦龙华所造之导引法，左青鸦罗之口诀，亦教授之。如是从蒋星耶渣华传授之大悲导引法，亦复传付之。故贵洛雅桑遮巴说：我之闻受所修之法，已到大海之彼岸，且均是具最胜义者，亦全部已得到焉。
生遮七十二岁，辛丑年前往前藏刚波列之森丁寺里安住，汪渣巴赞青皈依之，乃传授以意集经等许多灌顶，密宗心要等开示与念诵也。
及后八十二岁辛亥年，在后藏圆寂。从苏聪巴出生，到生遮圆寂时止，共四百七十年。
贵洛雅桑渣巴者，又名贵孙奴啤，其父名贵敦忠兰多杰，母名施他遮。贵洛系于壬申年出生，从曾雅堪青出家；后从嘉玛巴德新舍巴，闻受菩萨律仪与六法；从多蒋秋巴，闻受一切多派之法，尤其是从班禅巴那雅那，接受无上瑜伽大部分之灌顶，真实名经，与芝悌、汪多、无比六加行等，加以翻译。
在达那佐玛之子生遮宁青七十岁时，己亥年，得受幻化纲静忿灌顶，幻化纲长寿灌顶，那也东初灌顶，寿主与清净之灌顶，那波巴教派马头明王灌顶，那渣麦教派随许灌顶，萨迦派普巴灌顶忿怒随许，十八种心部明力灌顶等，遂于古教续部一切灌顶，均完全接受。而密宗心要续解释开示，其本人所著之郞能果之解释开示，幻化纲四十种简略本续，意集经与其根本续集，露青经解释名黑暗盔甲，八十种幻