按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
靖从巴金教主处，得到金刚桥类口诀，已得完全矣。此外复得阿底峡尊者之波若密多道，是从宇摩处，得到六加行，从康巴龙巴处，得到八段者，从利乌树巴之弟子处，得到三缘类，从松宝罗渣华处，得到小解脱，从格西谢刚处，得到那洛修法道，而靖亦将金刚桥全部传授之。（按即互为师徒）从舒鳶丁处，得到尊朱，及教夏，从渣波华处，得到甘露三滴，从利初龙聪处，得到耳传三教，从龙钦青波处，得到多哈口诀，从刘遵处，得到爵裕，从渣华波敦处，得到第七部类，从陆生青处，得到巴里巴德十五行部法，从丁列贡噶处，得到听受各宗之教训等，又从达波哈遮处，得到六法，及生起加行。如是靖得到甚多积累之领悟，故极为兴奋。从此乃修习瑜伽，遂名为“禁行者”。其师兄弟，均是穿老虎皮之瑜伽者，其名为喇嘛邬珍巴、喇嘛图卡、喇嘛爵佐、桑遵呢等。靖常与诸修习瑜伽者，一同结伴，在后藏住五年，修裸体行。
十二 靖所事师闻法表
┌─────────┬──────────────────┐
│ 所事之师 │ 所闻之法 │
├─────────┼──────────────────┤
│邓巴渣嘉 │蒋洛卓玛之六字明 │
│雅咕班巴 │叉通及啤哈法 │
│陆生波车 │资雅及卡巴玛施食廻遮法 │
│巴里华 │妙吉祥法及大鹏鸟修法 │
│格西波 │密法 │
│巴金 │大手印、自然之七类大圆满及金刚桥 │
│阿底峡 │般若波罗蜜多道 │
│宇摩 │六加行 │
│康巴龙巴 │八段者 │
│利乌树巴之弟子 │三缘颂 │
│松宝罗渣华 │小解脱 │
│格西谢刚 │那洛修法道 │
│舒鸢丁 │尊朱及教夏 │
│渣波华 │甘露三滴 │
│利初龙聪 │耳传三教 │
│龙钦青波 │多哈口诀 │
│刘遵 │爵裕 │
│渣华波敦 │第七部类 │
│陆生青 │巴里巴德十五行部法 │
│丁列贡噶 │各宗教训 │
│达波哈遮 │六法及生起加行 │
│喇嘛舍登 │第七类上师寂静之教诲 │
└─────────┴──────────────────┘
其后靖于一切有为法，均具有能力；于是冬日睡于冰上，夏日立于火中，而于极峻险之悬崖，可以跳跃下去。所有各种武器，或巨石向之打击，均无法将其伤害。如此受用，无不亲自体验，因此名为巴波晶聪，其名大著。
靖以大手印传授舒玛晶，故舒得到错误明相，就是智慧以依止之领悟。又传授利初龙德，与柯摩渣弥箴以大圆满，于是彼等，均得身体无余化光飞去之成就。又向马佐达巴晶，与康巴迎鲁晶传授以金刚桥口诀。于是马佐在蒙卡舍摩卓，及康巴在恭波楚忠，均用空性大迁规矩，与空行大迁规矩，皆得身体无余，化光飞去。
靖对于弟子教以穿薄布衣裳，而将教诲传授，使身中之乐与温暖，均能生起。又只开示使观空性，便得证功德解脱者甚多。靖自己说：我之弟子当中，有四个罗渣华，复有大导师，修行母、与修行者，有大功德者亦当不少。除如理修行者之外，尚有在达波地区稍事修行者，亦有十一人，彼等均能预知时至，或免除临命终时节节支解之痛苦，与虹光刺入身内者。以我之教诲，是详细而条分缕析，如毛母之析毛；对于弟子之关怀，则有如独子母之爱护其子，故依修者，能于五、六年中，得到身体无余飞去。
靖之广大神变，能得自在，身体化成虹光，足不著地，眼中抽看，与心中所想者，无二无别，能于一刹那间，到达所到之境。他得他心通，並留下许多授记焉。且得天眼通，一日，左些玛多杰哲之子，半夜在凉亭边失足滑倒而下，亦为其所看见。故其眼之明见，无日夜之分，于黑夜中，亦能找到绣针等物。
靖住后藏七年，再回普波车，谒见教主巴金，巴开示以应从事领悟虚空之理，始能得无修楔子，于是靖得决定之智慧。
靖住在达波书育时，从喇嘛舍登处，得到第七类上师寂静之教诲。因此住于哈苏庙者凡四年以修行，于无戏论之思想，广如虚空。
本来靖是极能忍受苦行，例如在普波车修金刚桥时，从事甘露苦行，故所有传染疫症，对之无法伤害。承事陆松波车，曾造奴仆之苦行，所以他到何处，上师心中常怀念之。在邓巴渣嘉处亦造常伺察之苦行，于是对一切法，皆能胜解，在支空时，修念普巴咒之苦行，一切世间神与魔，皆服从之。对于左波嘉登巴，亦造平和而驯良之苦行以承事，缘是其所到之处，人对之咸表虔心尊敬。他亦造义纪史那美都巴松芝之苦行（义纪史者，即四个字也，为大波派噶未巴之大手印四瑜伽不作三种之苦行）所以乐暖生起，一住五年，可不穿衣服。当他修亥母之苦行时，在古摩之西方，面见亥母，给予许多实证。及在陆宇容修夢，胜解功德是一切所显，皆如夢幻。在梳都达佐些蒲修行时，曾面见忿寂尊甘露漩，于是空行均向之献大供养。他说：一日曾见大德之身体，飞去天空，往返翱翔，他往追之，便不复见，故不知其是人否也？在达波书育修安支本尊法时，当太阳升起来，便得以面见。当其拟从事登些时，见左摩来，望之竟成光蕴身化去。在哈苏庙，修长寿法后，面见长寿佛，而许多法之规矩，由是皆从其心显现。在邬嘉渣时，修行后，面见胜乐佛父母焉。
及后，靖擬往别处一行，在蒙卡荘摩车前面，有一水塘，已结成冰。为检查自己身体能力之故，聳身跳下，觉仍甚冷，因起内惭，遂从心现羞意，水即变热，烟雾腾空，如云蔽天矣。见者皆大惊异，以在此严冬，如此景象，有如烘铁下水，而他却说：我只觉冷，未觉热也。一日，与左摩入森林，寻得木材甚多，将之取出，直达悬崖。他想一切法，皆如夢幻不真，乃往下跳，竟如鸟降，纡徐降至山麓。左摩说：喇嘛尔究竟是人，抑是何物？如此说来，真令我怀念邓巴渣嘉也。
靖之教诲，虽无多大增益；唯造成在家人诵经仪轨，作密乘之功用，因此从远方来之弟子，大为增加。其后巴布多那迎请返家，向之求法，乃以口诀传授之。当传法第一日之上午，空中有许多虹光如伞如线，五色缤纷。修法下座后，偕弟子往山林消遣，弟子请问，虹光是否上师圆寂之不良预兆？靖说：我之上师巴金，以此教诲，传授巴敦些饶渣二兄弟时，雁苏与普波车山上，虹光甚多，而且普遍，故教说必须有此标识也。
靖安住时，左些镇谒之，他坐在塔之边沿，乃随之往清净修行处去。左些镇看不见其人，只见光蕴，左拟入光中，及至其旁，则竟化为乌有。乃向之请问，答以是禅定之境界，但勿向他人饶舌也。又有一次，阿卓昂朱，因染癞疾，靖为之念咒，虽病者未愈，而面见金刚手，笑容可掬。靖之如此法理，以向他人开示，使知功能自性平等，于六法断境，及五次第等之一切教诲，均能彻底领悟。
靖达玛波德，到一百零二岁时，示现微疾；弟子等恐其上师圆寂。喇嘛靖说：我昨得一好夢，夢中见王者坐在山顶，太阳与月亮，一齐出现，许多空行母，请我多住四年。我念尚可多住数年，但我亦不能决定，而造“常伺察”之事，甚得清净