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应不皈依世间神 骑象而来不让路 从口所念密王咒 王象分离堕两边
一日，与文殊师利菩萨无二，而到双运佛位之妙吉祥閰曼德迦（即大威德）为教主灌顶，以续与口诀悉皆传授，时有许多化身事业之閰摩围绕，将命根及心献奉；且从马拉雅山取出四事业全金字写在吠琉璃上之经卷，阅之即得领悟。由是调伏外道，用咒将外道国土，皆予消灭，乃将金字经卷盖印，放置印度金刚座北旁隐蔽地方。他又名婆罗门迎波竹巴，依此名言，大教主支达意之父名婆罗门迎波寿，似即为此师。
教主蒋巴已得妙吉祥之根本咒，时有一国王名达玛巴那，尊之为上师；並请为其王子传妙吉祥法，其后王子亦得成就。教主之弟子，在时轮金刚外续有授记者，其名为婆罗门移喜多杰，与蒋操多杰二人，所说续部甚多，彼等之（教降，即所有教传各大德之出生皆有“教降”之语。教降者，是从本尊传下来，加以弘扬之意。）传承，有如此之记载。复有大敦宇多杰，从教主所闻閰曼德迦法之一切，即以之传付于小敦宇多杰等，故在西藏有名閰曼德迦之来源，实肇始于此也。
大教主圣龙猛论师，是无量光语族之胜马游戏等莲花语一切登德之传承。有说巴渣美诗那施食之教主，是巴凌阿渣雅，而不是圣龙猛。但巴凌阿渣雅，意为“龙猛心要”而不名“圣”，因此教主圣龙猛所造一切论中，其名字均写“圣龙猛精华”，故勿将龙猛与圣龙猛，混而为一也。圣龙猛教主之名誉，无人不知。他所请来八个吗哈嘉那之续，天女黑母之续，与咕噜咕叻之大慧等，及其他续之种类甚多。教主以得智慧空行母之口诀，与多种修法，凡六十种。在八大共同成就中，每给不同之成就亦不少。教主住诗列巴达二百年，许多夜叉母之眷属前来，与之修瑜伽行，如是证得金刚身。
教主卑吗那密渣，是功德宝源族金刚甘露八部传承。出生于印度西方之象林，对五明甚为通达，且向许多持经大德，闻大小乘之经藏，因此成为学者。复从教主毕达咕兮等许多大金刚持，闻所有之续部，依之修持，得大手印成就；而于大幻化纲，尤为胜解。其著作有灯光心要之解释、上师除障法、及支分解释、八十部集解、开智慧论、三明、手印靜虑、护摩会供、梵尸事业、布坛次序、简略解释等论。
教主渣巴哈德是义成族普巴事业续传承。（教降）大教主啤吗森巴华，当莲花生大士在赖舒依止兮鲁迦中围，作大手印之持明时，有遵波龙王，果玛卡夜叉、空中非人罗玛卡三者以心中不安，对大士作恶意之加害。大士为调伏之，从比多登达那十万颂修行，班渣咕玛那、现身将上列之障碍，皆予以消灭。于是十二本母，四个地主，均向之立誓护法焉。大士又向教主渣巴哈德，闻机那雅续十八遍，成为一切普巴事业之教主。以后各教主，自己固依之修行，並传给有缘所化，以弘扬焉。
五 吗哈约噶修部教传系统表
（甲）
生遮野些─┐ ┌柯华杜达巴─┐
├——空遮伽雅——┤ ├—疏利巴——支麦宗兰
罗睺罗──┘ └生遮巴诗华─┘
（乙）
骆兰他多─┐ ┌移喜多杰
├—蒋巴舍宁——┤蒋操多杰
罗比多杰─┘ └大敦宇多杰——小敦宇多杰
（丙）
毕达咕兮——卑吗那密渣
庚二：岩传
金刚法菩萨，将一切共不共之修部，造成经卷，以暂时在此世界无缘显现，乃交付事业自在空行母保留之此即为严传。母乃将八修教、五共同续、十特别续，一並放置于宝箱内，而将特别续，各各分置宝箱。加盖以印，存于尸陀林之塔名德遮诗啤车内，隐蔽而不为人所见。
其后有大成就之教主八人，皆有神通，由于专诚祈祷，得知经续存于何处，彼等即往其间，修持我佛意旨之禁行法。当时有世间空行，与傲慢空行之集会，成就者乃以谛理开示之，並修利他意旨之禅定，以此力量，于是事业自在空行母显现，而将藏经之宝箱取出，分别呈献焉。所献者：是以殊胜之金箱，献卑吗那密渣；清净之银箱，献空遮伽雅；閰摩之铁箱，献蒋巴舍宁；马头之赤铜箱，献郎嘉佐那；普巴之绿松耳石箱，献莲花生；本母之犀牛箱，献达那生芝达；供（供养）赞（赞颂）胜（殊胜）箱，献岩布姑希；猛咒之玛瑙箱，献史华迎波；如是献已。诸成就者均能通达其意义，而得密咒成就。此八种宝箱所存者，皆是一切善逝所积集之续部与口诀。及后均传给莲花生大士。
戊二：阿努约噶（圆满次第）
阿努约噶之传播经过，本来密主金刚手，将一切法传付王渣，王渣均已领悟。不过为于所化异生前，以密法授受如此简单，易启轻法之念。所以由“人持明”之赖渣啤，为王渣灌顶，並由王渣以恭敬语，向赖求法，及造共同经解释论呈献，以表诚恳。
当王渣依赖渣啤时，其友教主姑巴也渣及其三王子释迦布捷、郎嘉布捷、姑嘻布捷，王渣对此四人，示现变化中围，为之灌顶，且指示口诀。王渣在诗列打那洲之具德积米塔，为姑巴也渣灌顶，並授以续部。后在遮啤忠兰城内，为其三子灌顶。
释迦布捷，又名小因渣菩提，得成就后，名为毛呢。曾造一同生起成就论解释，将各种护轮道规，分析明显；婆罗门宁青多杰，亦随他所传道规而行。后来印度喇嘛有说教主毛呢，本是王子，出生亦是在乌金，依此以看，可知就是小因渣菩提，曾得密宗大教主为之灌顶，传授口诀，依止修行而成为智慧领悟者。
一时，教主毛呢到乌金之杜玛沙天那，其地是空行母之城市，时有外道空行，献以花鬘，他竟接受。因此佛教之空行母辈，诫之曰：“吾子，接受彼等之献花，是为不智，可能为外道之随从。”是时教主在修禅定，将至午夜，外道之空行母，在彼上空，下石如雨，他即观生起次第之护轮，依照所观境界内，石雨不能下，无法侵害。缘是他观生起次第之功德，已能如此；若用圆满次第之能力，则更不可思议。乃修无相禅定，于是石头虚悬空中，现于乌金教主所修行之岩洞顶上空中，有极大磐石虚悬，且在光滑之岩洞面前，有许多大石，嵌在其中，今仍可内陆，即为此神迹。一次教主睡在乌金皇宫门口，出入之人，若不顶礼，则小腿僵硬，不能行动，故出入者均礼之。其睡觉时间为十二年，在教主言之，只是修第二静虑一座而已。
一日，教主在乌金，有五百鬼魅，欲来加以侵害，他遂隐蔽起来，而在所居之处，只有一张毛呢。鬼魅等说：呜呼！请看比丘之幻化，竟以自己之身体，变为毛呢，乃将之一段一段剪下，分为五百分而食之。及至食完，教主乃显现身体，向之诅咒，如是五百鬼魅，变成母羊。遂跑进国王宫中，向国王说：比丘尸林主，（此为鬼魅称教主之名字）将我等变成如此，恳请设法挽救。国王乃谒教主代求，教主裸体站立，告王：以彼之五百持咒母，竟将比丘仅有一块之毛呢，亦食净尽，非召回索还不可，一时鬼魅均已来到，教主以期尅印遍指之，彼等头变成各种之相，所食毛呢，皆吐出来；教主将之集中，仍合不拢，乃说：尚差三个，还要找来。于是为鬼魅变化之王后眷属，亦皆出现，並将毛呢吐出，始将整理完整，即穿被之，从此人称之为教主毛呢云。
教主与国王因渣菩提，以得成就之标识，示请有情，如上故事，是其一端而已。
教主罗比多杰，得共同成就时，与教主毛呢，到乌金之穆伦渣嘉那比赛神变之故事亦颇多，兹不赘述。其后王渣与毛呢，在乌金对所化有情，传授口诀，皆得持明成就，乌金城虽庞大，竟变成空城焉。至谓王渣之子，小因渣菩提，与其眷属，都得持明成就。如上两说，想是同时者。
小因渣菩提传给星哈菩提，与姑姑喇渣，在海边灌顶，並传以续部。姑姑喇渣将灌顶传给大教主骆兰德华，骆是化身嘉饶多杰之异名。以上传授续部，及于各各眷属，凡五万人，皆得甚深离戏论之领悟，证得双运佛位，均成虹身飞去。
大教主骆兰德华，于乌达雅林，将灌顶传给教主多杰些巴，亦得大乐道不共成就。多杰曾造瑜伽明论，並于嘉渣野之星都河边，以之传给