按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
磺惺髁侄际窍螅磺懈九际橇ㄖ中眨缡浅渎势涿骼洹６绷谑髁执悦埽粗杏惺妥鹕醮笾阌。疵邪投技巍Ｓ谑敲坑刑乇鸾谌眨阌幸煌蚨П惹鹪诖司刍幔淮右郧暗浇瘢蟪诵〕朔鸱ㄖ胙铮啪跷⒋镌啤�
丁二：补特迦罗口耳传承
释尊遗教三次结集以后，迦腻色迦王之子，与弘扬大乘之教主五百人，都从金刚手得传付密法，而得神变。西方国王那叉雅疏，请此五百教主，到雅褒山顶，修建一寺以供养之。王之眷属，有智慧者五百人，随之出家，从五百教主听大乘法。时国王准备编集经卷，问教主辈经续共有多少？答以依共义言之，其数量不可思议，但在此地则有一千万。王念此数虽多，仍将之缮写，献呈教主；从此时起，大乘遂甚发达，复有秘密修学之四部续，亦复增长，于是诸教主，便从各地将许多密续取至，加以弘扬。
若说无上瑜伽，直至现在，才有具福德者一二人，得殊胜之本尊传受，立即修行，而得成就，然亦只此而已。对于教诲传授，未之前闻，遑论有片纸只字之留传，甚至连名字亦不知晓。
当金刚手已将密宗法轮，传授天龙持明等五主。是时沙珂那王渣，夜夢七个奇夢，为进入密宗外续之表示。
从身语意而融入 宝经从天降下来 大乘佛法之研习
彼此念佛法之经 並造广大之供养 天上下七宝之雨
授记表示他成佛（颂文七句，即表王渣所夢之七奇夢。）
王渣于释迦佛一切经续中，均有授记。如胜乐颂续说：
我从圆寂时以后 经一百一十二年 三天地名有名者 佛教之心一圣者
南瞻部洲之东方 有一国王其名渣 彼之福德极广大 面见密主金刚手
在共总意集中，亦有如此说者。
有谓国王渣即是因渣菩提，而因渣菩提曾得释迦佛灌顶者。亦有谓国王渣是因渣菩提之子，更有谓中因渣菩提就是国王渣；如是三种不同之说法。本来大圣之化身，非凡夫所可思议，故可能如以上所述。但以其时考之，国王渣与姑姑喇渣同时，如此则中因渣菩提即国王渣一说，似较有根据。
大成就者那华巴与国王渣，无论是一是二，而彼等是同时。复有赖巴多杰、楚遮、渣伦打拿等，大抵亦是同时。
国王渣修事部时，所有以前夢兆，均一一依次显现，有生遮钦佐经等许多经，与一肘高之金刚手佛像，均降临其王宫房顶。王渣恭敬供养，祷告发愿，且于都森些通记理乌经，已得通达，恭对金刚手佛像修行，至第七天，金刚萨埵，予以面见。给以智慧灌顶，而于经名与密意，皆能明瞭。
在此同时，阿努约噶之经续，已降临楞伽山上。而普贤智慧明示胜道集续五部中有说：吗哈约噶一切经续，已降临国王渣之房顶；阿努约噶一切经续，已降临楞伽山之树林上；其授记如此。当国王渣奉到降下之经续，乃赴沙珂，呈给教主姑巴也渣过目，教主对于书名与内容，均不了解。后呈教主姑姑喇渣看之，以姑姑于都森些通记理乌经，早经通达，遂依之修行，真能亲见金刚萨埵之面。金刚萨埵且开示以：密续一切义，就是密宗主给你之指导；作如此之授记。姑姑喇渣依之再修，真复面见密宗主，密宗主且给以一切教义之灌顶焉。密宗主复对之说：“一切教诫，你可请求赖渣啤给以传授。”作如此之授记，教主姑姑依密宗主之语，请得赖渣啤传授，乃将一切续部分十八函，为国王渣开说：国王渣乃造幻化道登记论云：
在东方地名因遮 有广大之金刚墙 我因渣菩提种姓
金刚手现前指示 大幻化纲修持法 量为五十千米堆
现前成就金刚手 断受（受是不断）禁戒之行为
令诸吉利远烦恼 其次弘扬于世间（将密宗弘扬之意）
国王渣自己本来已甚通达，但因为傲慢，故须依止姑姑喇渣以断之。姑姑喇渣又名狗王，有等历史称其名姑打蘭渣。姑姑日间变狗，向空行瑜伽母说法，晚间一同前往尸陀林会供，如此十二年，遂得大手印成就。有说此教主曾到过邬金。
教主姑姑在十八函密续中，有生遮钦佐五内续部，较为广大之说：其最后是依月密明点（指变运）得不共最胜成就。彼复造许多论，指示依变运获得功德：名密义明净六庄严论及后入一切中围五部仪轨。
在内教所说之内续部分三：一、吗哈约噶，（生起次第）二、阿努约噶，（圆满次第）三、阿的约噶。（大圆满）兹于补特迦罗之口耳传承，亦依次以阐述之。
戊一：吗哈约噶（生起次第） 己一：续部所说
续部凡十八部，名大登德，其根本五种，是身、语、意、功德、事业五大续，修行支分五部续，瑜伽支分五部续，补充，及无不具备两续，一切集成一续等，共为十八部。
如是国王渣传付姑姑喇渣，姑姑传王子释迦布捷，释迦传声哈也渣，声哈传姑巴也渣，姑巴传女公主戈妈德伟。如此辗转传授，彼等均得成就，到金刚萨埵刹土去矣。道次第说：
从此圣地金刚座 南瞻部洲之东方 殊胜宝贵大皇宫 最胜吉祥房屋内 姑姑与因渣菩提
声哈姑巴也渣等 女公主戈妈德伟 得大幻化纲自在 中围佛会真成就 到金刚萨埵刹土
国王渣曾造许多阐述密宗内容之论：如大幻化纲明显道论、第二次第论、胜乐根续解释论、智慧任运论、一切生起成就论。
在印度圣地得成就者，其续与教诲大部分均是国王渣教主所传。而大乐光明之教诲，是王渣传付渣伦打拿，而渣伦打拿传付拿波爵巴及其弟子；谛洛巴、那诺巴与弟子等所传之规矩，均从此而来。即事业手印之教诲亦然，女公主戈妈德伟，传付姑姑喇渣，姑姑喇渣传付纪巴多杰、与生遮生汪。
教主纪巴多杰，生于星沙那，在邬金出家，学习三藏，特于无著教派甚为通达，一切共同明处亦然。邬金有小洲名马德玛，他在洲中修习文殊法，接近成就时，文殊画像放光，在小洲中与太阳同等光明，即远处亦能看见，故时人称之为“像太阳”。该洲有一邪见修行者，修行时须以佛教班达之五根，以为修物，所以有人欲杀害纪巴多杰，多杰乃变成象、马、小狗、女孩子、水牛、孔雀等甚多，使其人无从分别谁是多杰，失望回去，因此人又称之为“种种化身”。他暮年在邬金造许多饶益众生之事，且于一切续部，均甚通达，尤其于大幻化纲，获得成就。曾住那兰陀十年，护持密法，造无上续清净释名注解大疏，喜金刚圆满次第大明点次序、集续释上师口诀释、双运修法、其他续、密乘心要注疏、意明点、第六次序、发愿文，从小到大之幻化纲方面，造许多论，如此得金刚身成就。他出家时，名吉祥胜菩提，密名纪巴多杰；其所造论，亦有用纪巴多杰、像太阳、种种化身等名字者。
有一教主名生遮野些，向纪巴多杰接受大幻化纲、双运、密集金刚、月密明点等十八部大登德中主要五内续闻思修而得智慧自在。口教经说：
从此生起一切功德邬金地 媚丽金刚纪巴多杰极著名
从他多闻思修得智慧成就
如此等等在经内详及。
纪巴多杰在邬金护持密法时，有戌陀罗之子，见圣天论师，师予以加持，而得通达；乃将龙猛父子所有密宗，皆向之宣说。
马当纪巴、与恭伽那育，从那华渣闻法，第一次得灯光明显经，如此罗睺罗班知达时之集圣类，是第一次传来。
教主生遮生汪论师，出生印度中部，在那兰陀出家，与教主佛喜二人，皆是野些年青时之弟子。在鹿野苑修妙吉祥法，一日画像竟现笑容，在沙锅内之奶油，不烧自沸，而旧花朵又开放，他知为成就之佳兆。当时乃自想念：先将花献佛，抑先自尝酥油，寻思片刻；夜叉母来阻障之，且以手批其颊，昏倒俄顷。及苏醒来，则佛像已为灰尘所汙，花亦残矣，酥油倾矣。遂将佛像扫除清净，花置头上，以供养佛，而所剩余之酥油，亦食净尽；于是身体一切病患，悉皆清除。且甚有力量，智慧明显，而得神通自在。
是时生遮生汪，前往邬金，谒见纪巴多杰，闻瑜伽部，及无上瑜伽部法，尤其对大幻化纲，甚为通达。复与佛喜同到布达拉山朝观世音，时山下有绿度母向龙众说法，山腰忿怒度母向夜叉及“非人”说法，而山�