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生命时空-第38章

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讲五行与天干的旺衰关系; 我们还是从太极图讲起。五行是干支的父母,干支是五行的细化,它们与五行具有同类基因,难道到了子女的身体上这种同类基因就消失了吗?五行干支是在表示“气”的变化情况,阴阳两仪而生四象,四象而出五行,阳者木火,阴者金水,介乎阴阳之间者土也。木者少阳之气旺于春,火者老阳之气旺于夏,金者少阴之气旺于秋,水者老阴之气旺于冬,土者五行之间的平衡过度气,旺于四隅之地。
地支寅卯辰值令春季,春季木旺,火相,金水土处休囚之地。巳午未值令夏季,夏季火旺,土相,金水木处休囚之地。申酉戌值令秋季,秋季金旺,水相,木火土处休囚之地。亥子丑值令冬季,冬季水旺,木相,金火土处休囚之地。我们看五行的长生,木长生在亥,帝旺在卯,墓于未;火长生在寅,帝旺在午,墓于戌;金长生在巳,帝旺在酉,墓于丑;水长生在申,帝旺在子,墓于辰。
在五行的长生中,大家一定注意,其中木和金的长生点是在异性循环中,水和火的长生是在同性循环中。所谓的同性、异性,指的是木火都在阳极,金水都在阴极。异性循环中的长生点论相不能论旺,因为木和金,为少阳、少阴之气,它们是阴太极、阳太极的起点,是阴阳四大要素中“阴阳互根”的表现。阴阳的两个交接点在子月和午月,也就是夏至、冬至。在阴极、阳极的终点,其它五行是不能并存的。少阴金气不是在进入申月马上就会旺,昨天在未月金气还弱,今天已交立秋,金气马上就旺了吗?肯定不是!因为这不符合进退理气的规律。有过农村生活的易友,一定会注意到,在立夏前,农作物、花草上不会出现露水,在立夏节后,就会出现,并且随着节气的变化,会越来越多,到申月已经满叶都是露水了。这个现象能够很好的反映少阴之气的消长,阴阳互根,阴必从阳中而来,阳必从阴中而来。木的长生也是同样的道理,冬至后一阳复始,也就是地雷复卦,这时虽然木气已生,但是并不能是已经旺了,而是进气。所以金木的长生只能论进气,不以真旺论。火水的长生是在同气循环之中,火长生寅月,此时冰融燕归,大地复苏,三阳开泰,阳气已经到达坤卦的三爻,此时的温度一天比一天升高,日照时间渐渐增长,自然是火旺的表现。水长生在申,此时少阴之气已旺,天气一天天变冷,气温一天天变低,日照时间一天天变短,自然是水旺的表现。
这里对于土的长生作一下论述。千百年来,有说土长生在申,有说土长生在寅,虽然他们都拿出了这样那样的证据,我认为这都不准确。首先我们先看土的性质,土是介于两种五行之间的平衡气,只有当令之时才能论旺,我不赞成火旺土旺的论点。天干有戊己土,实际戊己土的位置是太极图中两个鱼眼,也就是夏至、冬至。戊土是火到金(阳到阴)之间的平衡点,己土是水到木(阴到阳)之间的平衡点。戊土统领地支的辰土、未土,己土统领地支的戌土、丑土。土的旺衰必须按照四季之月的进退而定,当令得根时为旺,否则为弱。
十干生旺死绝表,描述了十干在十二月令所处的状况,以阴生阳死交替为主,来展示宇宙的互变规律。以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来形容一个事物的形成到终止的过程。在《子平真诠》中,沉孝瞻已指出,十干生旺死绝表,是以地支表示五行阴阳二气的变化过程,非真正的十天干之生旺墓绝。五行虽分阴阳实为一物,甲乙同为木非二物也,为何你生我死。故本体系不采用此表评定旺衰。《子平真诠》第三章论阴阳生死:“人之日主,不必生逢禄旺,即月令休囚,而年月时中,得长生禄旺,便不为弱,就使逢库,亦为有根。时所谓投库而必冲者,俗书之谬也。但阳长生有力,而阴长生不甚有力,然亦不弱,右是逢库,则阳为有根,而阴为无用。盖阳大阴小,阳得兼阴,阴不能兼阳,自然之理也”。此体系评定旺衰是以五行长生为依据,配合六十甲子的阴阳属性。
劫  比  日  伤
坤 例:   壬  癸  癸  甲
子  卯  卯  寅
分析:癸卯日元为弱性生于癸卯月,以五行旺衰论为食神当令,癸水临弱地。如果以十干旺衰来论,癸水临卯为长生之地,必以旺论。假若以身旺论与日主的实际信息不符。此命身弱因地支子卯相刑,日元不能从儿,命局形成木旺水缩的局面。以木为忌神。食神旺必以印星为用,制木生身,可惜局中不见印星。身弱食伤过旺泄身太过,不是重病缠身就为夭折之命。
实际此人无学历。庚子大运,庚金印星出现,可是庚金无气,不能生水。戊寅年,忌神寅木出现帮木泄水,水为肾脏,此年查出子宫癌。己卯年,卯木值班,三卯刑伤子水,死亡。如果此命以从儿格论,万万不该是这样的结论。
二、日元的旺衰属性与旺衰性质 
六十甲子作为干支的组合,都具有自己的特性,这个特性则决定着用神的用法,为什么相同的日干,旺衰相同,不能选择同样的用神?因为它们所处在的落宫不同,此时的日干素质就不同。《玉井奥决》的开头说道“凡推究造化之理,其法以日为主。坐下支神,先求其意”。为什么要这么讲?并且不单是一个这样讲?同样的天干相同的时令,就因为坐支不同则决定了不同的信息。断语“官印相生身要旺,财官相生身要旺”,这里的身要旺,实际是指的天干自坐禄刃强根。如果不是这样,日干坐休囚死绝之地,又怎么能承担财官印的转化呢?所以说,日元的旺衰属性很重要,同样的时令,不同的坐支,病相同而药不同。只有明白这些最简单的道理,才能更高。旺性的干支在八字中出现,旺可以抑制,弱可以生扶,具有担起财官的性质,选择用神时可以气、量用神同时应用。弱极的干支在八字中出现,日干不能受起生扶,选择用神,往往都是气用神的范围。利用喜忌神之间相互抑制,来完成平衡。旺时则自坐用神格局高。中性的干支在八字中,旺则可以抑制,弱则可以生扶。这里我们作个提示,希望易友从这里得到受益,更深层的应用,我们以后再讲。
旺性日柱的区分:甲寅 乙卯 丙午 丁巳 戊辰 己丑 戊戌 己未 庚申 辛酉 壬子 癸亥
中性日柱的区分: 乙丑  丙寅  丁卯  己巳  辛未  壬申 癸酉 甲辰 丁未 庚戌 癸丑 丙辰 壬戌 庚辰 丙戌 壬辰 辛丑 壬寅 丙申 戊申 戊寅 乙亥 辛巳
弱性日柱的区分: 甲戌 丙子 丁丑 己卯 壬午 庚午 甲申 乙酉 丁亥 戊子 庚寅 辛卯 癸巳 甲午 乙未 己亥 庚子 乙巳 己酉 辛亥 癸未 丁酉 甲子 戊午 癸卯
在决定旺衰中,旺、偏旺、旺极、专旺;弱、偏弱、弱极、从弱,都是不同的旺衰形式。因为这些旺衰形式的不同,决定了不同的喜忌与行运变化。在最初的学习中,我们还讲一些格局,在提高后,不必拘泥格局,以“阴阳病药”为主体。这里我们只介绍其中的几种供大家参考。
旺:日元干支一气或月令为比劫干支一气,八字的地支有四种五行形成对立之势,此时的日元只是旺。这个旺会随着大运的到来发生变化。旺的概念不只是对日元,它可以对命局中出现的所有五行而言。命局中旺的五行,会随着大运的变化,变成偏旺或旺极。偏旺、旺极的五行就可以制约旺、弱的五行。
偏旺:日元干支一气,又得到异性比劫的帮扶或者月令为比劫,时辰、年柱为比肩,此时的日支、时支或者是其它的两个地支不是同一五行,日元为偏旺。 偏旺的日元在行运�
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