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重要的是；你要了解；你是使这件事情发生的原因之一；正如此刻这本书之交在你的手上。我们都是发生在我们生活中一切事物的原因之一部分；我们所有的人都跟那一位大创造者（the One Great Creator）是共同创造者；制造了导致那些事情的每一种境遇。
我代表你跟神的第一次谈话发生于一九九二至九三年。那时我写了一封愤怒的信给神；询问为什么我的人生是这般的挣扎与失败。我所有的一切；包括我的浪漫关系；我的志业；我跟孩子的互动；我的健康——总之我的一切——我所经历的无非是挣扎与失败。我给神的信要求知道为什么会如此——而要从事一生的志业又当如何。
让我吃惊的是；这信竟然得到回答。
这事如何发生；回答若何；成了一本书；于一九九五年五月出版；名为《与神对话》（Conversations With God；BookⅠ）。或许你听说过；甚至读过。设若如此；现在这一本你就不需前言。
如果你未读过第一部；则我希望你不久能读到；因为那本书中详谈了事情如何发生；回答了我们生活中的许多问题——关于钱；关于爱；关于性；关于神；关于健康与疾病；关于饮食、人与人的关系、“正当的工作”（译注：英文为right work；应跟佛教八正道中的“正命”——正当的生活方式或工作——相似。）；和许多我们日常经验中的事物——而这些则是现在这一部中所未谈论的。
在此时；如果我要请求神给这个世界一个礼物；那便是在第一部中的讯息。一点也不错；神已经做了（“即使在你们要求之前；我已给了回答”）。
所以；我希望；在你读过这本书以后（甚至在你还未读完之前）；你就决定要读第一部。这完全是选择的问题；就像纯粹的选择（Pure Choice）于此刻让你读到此句。就像纯粹的选择创造了你所曾经有过的一切经验。这是在第一部中做过解释的一个概念。
第二部的头几段是写于一九九六年三月；以做为其后的讯息之引言。这些讯息的“来到”；就像在第一部中一样；是非常简单的。在纸上我写上问题——任何问题……通常是来到我脑中的第一个问题——不久答案就在我脑中形成；就如有人在对我耳语。我是在听写！
除了头几段以外；本书中所有的资料；都是一九九三春天不久以后；一年之内写在纸上的。现在；我很愿意把它呈给你；正如它从我而出并给予我一样……
﹡
尼：这是一九九三年复活节星期日（译注：Easter Sunday；每年过春分月圆后的第一个星期日。）；我依指示来到这里。我在这里；手握铅笔；前置笔记本；准备提笔。
我认为我应告诉你；是神叫我在这里的。我们订了约。我们——今天——要开始本书第二部：神与我跟你共同做体验的三部曲中的第二部。
我不知道这本书要谈什么；甚至也不知道我们将触及什么话题。这是因为我脑子中没有这本书的计划。不可能有。决定本书内容的；不是我；是神。
一九九二年复活节星期日—— 一年前的今天——神开始与我对话。我知道这听来唐突；但事实真是如此。不久前；对话结束。我受指示休息一段时间……但神也告诉我；我今天有“约”；要再回来谈谈。
你也有约。你现在就是在守约。我很清楚这本书不只是为我而写；也是为你——透过我。显然你是在寻找神——并寻找由神而来的话（译注：话；英文用Word；此字也指“神之道”。）——找了很久了。我也如是。
今天；我们将一起去找神。这一向就是找神最好的方法。分开；我们从不能找到神。我这样说有两种意义。我是说；只要我们是分开的；就永远不会找到神。要想发现我们跟神不是分开的；第一步就是要发现我们各自不是分开的；除非我们知道并体现我们全是一体；我们便不能知道和体现我们跟神是一体。
神并非与我们分开；从不曾；我们只是以为我们跟神是分开的。
这是一个常见的错误。我们也以为我们是各自分开的。因此；我发现；“发现神”的最快速途径就是互相发现；不再互相隐藏。当然；也不再对自己隐藏。
最快的不再隐藏之路是讲真话（译注：英文truth一字意指“真情实况”“真相”“真理”“实相”“实话”。本书译文视文句而有不同译法。）。对每个人。任何时间。
从现在开始讲真话；永不改变。先开始对自己讲关于自己的真话。然后对自己说关于别人的真话。然后对别人说关于你自己的真话。然后对别人说有关他人的真话。最后；对人人说事事的真话。
这是说真话的五个层次。这是自由的五重路。真理（实话）会让你自由。
这是一本有关真理的书。不是我的真理；而是神的真理。
我们——我跟神的——上一次的对话一个月前结束。我以为这一次会和上一次的一样进行。也就是说；我问；神答。因此我想；我们该停了；现在就向神请问。
神——是这样进行吗？
神：是。
尼：我就是这样想。
神：只不过在本书中不用你问；我自己会提一些话题出来。你知道；在第一部中我不大这样做。
尼：是啊那你为什么要加这新花样？
神：因为这本书是在我的要求下写的。我要求你到这里来。而第一部书则是你自己起头的一个计划。
第一本书；你有一个议程。这一本；你却没有议程——只是照着我的意愿做（译注：will；有时译作“意愿”；有时译作“意志”。）。
尼：没错。
神：尼尔；这是一个很好的地方。我希望你——和别人——都能常来这个地方。
尼：可是你的意愿就是我的意愿。既然你的意愿和我的意愿相同；我怎么可能不做呢？
神：这是一个复杂微妙的问题——却是一个不错的起步点；真的；是我们谈话的一个很好的起步点。
但让我们先退回几步。我从没有说过我的意愿就是你的意愿。
尼：有啊！你说过。在上一本书中。你清清楚楚对我说过：“你们的意愿就是我的意愿。”
神：不错——但两者并不相同。
尼：不同？你一定在愚弄我。
神：当我说“你们的意愿就是我的意愿”时；它的意思并不和“我的意愿就是你们的意愿”相同。
如果你们一直都在照我的意愿行事；则你们不必再做什么就可得到开悟（Enlightenment；或译“启蒙”“开明”。此字原意是“点亮”。佛教将“开悟”英译为此字；也可译为“神启”。）。历程就将结束。你们将已在那里。
一旦你们只行我的意愿而不做其他；就会导致你们开悟。如果你们的人生岁月都在行我的意愿；则你们几乎无需涉入这本书。
所以；很清楚你并没有行我的意愿。事实上；大部分时间你们连知都不知道我的意愿。
尼：我不知道？
神：对。你不知道。
尼：那你为什么不告诉我那是什么？
神：我告诉你了。只是你不听。或者；你听而不闻。而当你闻了；又不相信你所见闻的。而当你相信了你所见闻的；你又并未遵从指示。
所以；说我的意愿就是你的意愿是确定不正确的。
反过来说；你们的意愿就是我的意愿。第一；因为我知道。第二；因为我接受。第三；因为我赞成。第四；因为我爱。第五；因为它就是我的；我称它为我的。
这意谓你们有自由意志去做你们想做的事——而我由于无条件的爱；使它成为我的。
如果我的意愿要成为你们的意愿；你们也必须同样。
第一；你们得知道它。第二；你们得接受它。第三；你们得赞成它。第四；你们得爱它。最后；你们得称它为你们的。
在你们人类的整个历史中；只有很少数的人持续这样做。另有少数人近乎常常这样做。许多人做得不少。大批人时而做一做。实际上人人都只极偶尔做一做——有些人却从来不做。
尼：我又属于哪一类呢？
神：这有关系吗？从此刻开始你要属于哪一类；这岂不才是关键问题？
尼：对。
神：你怎么回答？
尼：我宁愿属于第一类。我宁愿时时刻刻知道并遵行你的意愿。
神：这可庆可贺；却可能不可能。
尼：为什么？
神：因为在你能如此之前；还需要许多的成长。不过我告诉你：你能如此的。你能步入神性（Godhood）——就在此刻；只要你选择。你的成长并不必花那么多时间。
尼：那么；为什么它已经花了那么多时间？
神：不错。为什么已经花了那么多？你在等什么？你不会以为是我拉住你吧？
尼：不。我很清楚是我自己拉住自己。