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和局部。邻国国君不管灾荒年间老百姓的生活，是不爱百姓的国君。梁惠王
常调动百姓去打仗，致使民不聊生，仍然是不爱百姓的国君。
拔苗助长
田野里，大片大片的庄稼沐浴着阳光雨露，茁壮成长，一派勃勃生机。
也许你看不出庄稼每天都在长，但它却是实实在在地长高了起来。
有一个宋国人靠种庄稼为生，天天都必须到地里去劳动。太阳当空的时
候，没个遮拦，宋国人头上豆大的汗珠直往下掉，浑身的衣衫被汗浸得透湿，
但他却不得不顶着烈日躬着身子插秧。下大雨的时候，也没有地方可躲避，
宋国人只好冒着雨在田间犁地，雨打得他抬不起头来，和着汗一起往下淌。
就这样日复一日，每当劳动了一天，宋国人回到家以后，便累得一动也
不想动，连话也懒得说一句。宋国人觉得真是辛苦极了。更令他心烦的是，
他天天扛着锄头去田里累死累活，但是不解人意的庄稼，似乎一点也没有长
高，真让人着急。
这一天，宋国人耕了很久的地，坐在田埂上休息。他望着大得好像没有
边的庄稼地，不禁一阵焦急又涌上心头。他自言自语地说：“庄稼呀，你们
知道我每天种地有多辛苦吗？为什么你们一点都不体谅我，快快长高呢？快
长高、快长高……”他一边念叨，一边顺手去拔身上衣服的一根线头，线头
没拔断，却出来了一大截。宋国人望着线头出神，突然，他的脑子里蹦出一
个主意：“对呀，我原来怎么没想到，就这么办！”宋国人顿时来劲了，一跃
而起开始忙碌……
太阳落山了，宋国人的妻子早已做好了饭菜，坐在桌边等他回来。“以
往这时候早该回来了，会不会出了什么事？”她担心地想。忽然门“吱呀”
一声开了，宋国人满头大汗地回来了。他一进门就兴奋地说：“今天可把我
累坏了！我把每一根庄稼都拔出来了一些，它们一下子就长高了这么多……”
他边说边比划着。“什么？你……”宋国人的妻子大吃一惊，她连话也顾不
上说完，就赶紧提了盏灯笼深一脚浅一脚地跑到田里去。可是已经晚了，庄
稼已经全都枯死了。
自然界万物的生长，都是有自己的客观规律的，人无力强行改变这些规
律，只有遵循规律去办事才能取得成功。愚蠢的宋国人不懂得这个道理，急
功近利，急于求成，一心只想让庄稼按自己的意愿快长高，结果落得一个相
反的下场。
疑邻偷斧
从前，在乡下有一个人，他在自家的地窖中储存种子的时候，将一把斧
头忘了从地窖中带出来。几天以后，他在又要用斧头时，才发现自家的斧头
已经丢失了。放在自己家的斧头到哪里去了呢？他在自己家的门后面，桌子
下面，堆柴草的房里到处找遍了，还是没有找到，他就怀疑是他邻居家的儿
子偷去了。到底是不是邻居家的儿子偷了呢？没有证据不能乱讲。于是，他
仔细地观察邻居家那个儿子，觉得是他偷了斧头了。看他那走路的样子，很
像是偷了斧头的，不仅如此，连他的神态、动作、表情也像，甚至他说话时
的声调，都像是偷了斧头一样。总之，越看越像，几乎可以肯定，就是他偷
了我家的斧头了！
又过了几天，这个人又要到地窑去储存物品了。当他挖开地窖门，下到
地窖里的时候，发现了自家那把不见了好多天的斧头正躺在自家地窖里的地
面上。
到了第二天，这个人再去看邻居家的儿子的时候，他的一举一动，一言
一行，就连笑的神态，一点儿也不像是偷斧头的样子了。
这篇故事告诉人们：遇到问题要调查研究再作出判断，绝对不能毫无根
据地瞎猜疑。疑神疑鬼地瞎猜疑，往往会产生错觉。
不龟手之药
宋国有个人善于炮制防止冻裂的不龟 （jun）手之药，他的家族靠着这
个祖传秘方，世世代代以漂洗丝絮为业，始终勤勤恳恳，披星戴月，但由于
收入菲薄，生活总是很贫困。
有位远道而来的客人，听说有不龟手之药的秘方，愿以百金求购。这可
是个大数目！不龟手之药的主人动心了。但想到祖传的秘方要卖出去，也是
件大事，于是集合全家族的成员共商转让之事。大家七嘴八舌一番议论，最
后总算统一了思想：祖祖辈辈以漂洗丝絮为生，收入太少，今天一旦出售药
方，可以获取大笔金钱，何乐而不为？于是全体成员一致同意把药方卖出去。
客人得到秘方以后，立即奔赴吴国，对吴王说，今后将士在寒冬打仗，
再也不用为冻手犯难了。不久，越国大军压境，吴国告急，吴王委任此人统
帅大军。此时正值严冬，吴越两军又是进行水战。由于吴军将士涂抹了不龟
手之药，战斗力特别旺盛，因而大胜越军。班师回朝后，吴王大喜过望，颁
诏犒赏三军，同时将献药之人视为有特殊贡献的统帅，割地封赏嘉奖他。
同样是这个不龟手之药，宋国人世世代代用来漂洗丝絮，结果始终贫困
交加；而吴国用来作战，则可以战胜敌国。由此可见，同样一个事物，由于
使用方法和对象不同，其结果和收效也会大不一样。
浇水与添薪
战国时代有个哲学家名叫巫马子，他有一次对墨子说：“您提倡兼爱哲
学，主张世界上所有的人都应当团结友爱、平等相待，可是却没能给别人带
来什么直接的好处；我主张各人顾各人，人人自行其是，独来独往，也没听
说伤害了谁。我们两人迥然不同的哲学主张，目前都还没有显示出其应有的
社会效果来，可是为什么您总是认为只有自己的理论是对的，而要全盘否定
我的理论呢？”
墨子并没有正面回答巫马子的提问，而是另外举了一个例子。他说：“假
如现在有人在这里放火，一个人看到后赶紧去提水，准备把火浇灭；而另一
个人则打算往火里添柴，希望这火势越烧越旺。不过，这两个人现在仅仅只
是在心里这样想，一时还未付诸行动。那么请问，您对这两个人作何评价
呢？”
巫马子不假思索地回答：“我当然认为那个准备提水灭火的是好人，而
想在火上添柴的人则是居心叵测、需要提防的。”
墨子于是笑了，他说：“对呀！这就说明我们议人论事不能忽视其动机。
而今，我主张兼爱天下的动机是好的，所以我肯定它；而您主张不爱天下的
动机则令人费解，所以我当然要否定它。”
墨子与巫马子的这场论辩证明：在一般情况下，人们判断一件事的好坏，
当然主要是看其所产生的社会效果。但有时当某人的计划、打算尚未付诸实
行时，我们也可以从他提出的这一计划、打算的动机出发，推断其效果的好
坏。这就是哲学上的动机与效果的统一论。
第二节
蛤蟆与晨鸡
墨子有个学生叫子禽，有一次他问墨子：“老师，您认为多说话有好处
吗？”
墨子回答说：“你看那生活在水边的蛤蟆、青蛙，还有逐臭不已的苍蝇，
它们不分白昼黑夜，总是叫个不停，以此来显示自己的存在。可是，它们即
使叫得口干舌燥、疲惫不堪，也没有谁会去注意它们到底在叫些什么，人们
对这些声音早已是充耳不闻了。现在你再来看看这司晨的雄鸡，它只是在每
天黎明到来的时候按时啼叫，然而，雄鸡一唱天下白，天地都要为之振动，
人人闻鸡起舞，纷纷开始新一天的劳作。两相对比，你以为多说话能有什么
好处呢？只有准确把握说话的时机和火候，努力把话说到点子上，这样才能
引起人们的注意，收到预想的效果啊！”
子禽听了墨子的这番教诲，频频点头称是。
其实，在我们的现实生活中，那些像蛤蟆、青蛙和苍蝇一样，不顾时间、
地点与场合，整日喋喋不休，废话连篇的人还是不少的。他们应当从这篇寓
言中吸取教训，改掉夸夸其谈的坏毛病，向司晨的雄鸡学习，顺应时势，尊
重规律，恪尽职守，多干实事，少说空话。