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它俯视着对旁边的一棵幼松说：“小伙子，你瞧我爬得多快，爬得多高！”
幼松瞥了瞥它挂满喇叭的身子，报以轻蔑的一笑。
（凡夫）
善恶篇
第一节
韩娥善歌
从前，韩国有位歌唱家名叫韩娥，要到位于东方的齐国去，不想在半路
上就断了钱粮，从而使基本生活都发生了困难。为了度过这一难关，她在经
过齐国都城西边的雍门时，便用卖唱来换取食物。韩娥唱起歌来，情感是相
当投入的，以至在她离开了这个地方以后，她那美妙绝伦的余音还仿佛在城
门的梁柱之间缭绕，竟至三日不绝于耳；凡是聆听过韩娥歌唱的人，都还沉
浸在她所营造的艺术氛围之中，好像她并没有离开一样。
有一天，韩娥来到一家旅店投宿时，店小二狗眼看人，见她穷愁潦倒，
便当众羞辱她。韩娥为此伤心至极，禁不住拖着长音痛哭不已。她那哭声弥
漫开去，竟使得方圆一里之内的人们，无论男女老幼都为之动容，大家泪眼
相向，愁眉不展，人人都难过得三天吃不下饭。
后来，韩娥难以安身，便离开了这家旅店。人们发现之后，急急忙忙分
头去追赶她，将她请回来，再为劳苦大众纵情高歌一曲。韩娥的热情演唱，
又引得一里之内的老人和小孩个个欢呼雀跃，鼓掌助兴，大家忘情地沉浸在
欢乐之中，将以往的许多人生悲苦都一扫而光。为了感谢韩娥给他们带来的
欢乐，大家送给韩娥许多财物和礼品，使她满载而归。
韩娥的故事说明：真正的艺术家，应当扎根于人民大众之中，与大众共
悲欢，成为他们忠实的代言人。
狗猛酒酸
宋国有个卖酒的人，为了招徕生意，他总是将店堂打扫得干干净净，将
酒壶、酒坛、酒杯之类的盛酒器皿收拾得清清爽爽，而且在门外还要高高挂
起一面长长的酒幌子，上书“天下第一酒”几个大字。远远看去，这里的确
像个会做生意的酒家。然而奇怪的是，他家的酒却很少有人问津，常常因卖
不出去而使整坛整坛的酒搁酸了，变质了，十分可惜。
这个卖酒的宋国人百思不得其解，他于是向左邻右舍请教这好的酒竟然
卖不出去的原因。邻居们告诉他：“这是因为你家养的狗太凶猛了的缘故。
我们都亲眼看到过，有的人高高兴兴地提着酒壶准备到你家去买酒，可是还
没等走到店门口，你家的狗就跳将出来狂吠不止，甚至还要扑上去撕咬人家。
这样一来，又有谁还敢到你家去买酒呢？因此，你家的酒就只好放在家里等
着发酸变质啊。”
您看，一匹恶狗看门，就能把一个好端端的酒店弄得门庭冷落，客不敢
入；如果一个国家让坏人控制了某些要害部门，其后果必然是忠奸颠倒，社
会腐败，百姓遭殃。
林回弃璧
周朝有一个诸侯国灭亡了，亡国的难民中有个叫林回的人，他舍弃了价
值千金的玉璧，却背负着婴儿逃难。
难民中有人不理解林回的选择：“你是为了金钱吗？如果是为了金钱，
一个婴孩能值几个钱？”又有人问：“你不害怕受牵累吗？一个吃奶的婴儿
在战难时，给人添的麻烦简直说不完。国难当头，真不明白你抛弃宝玉，背
上婴儿这个包袱是为什么？”
林回背着孩子说：“那块宝玉是因为值钱才和我在一起。这孩子因为是
我的亲生骨肉，和我的感情连在一起。”
和金钱利欲结合在一起，遇到天灾人祸，患难之时便会互相抛弃；和骨
肉情义友谊结合在一起，遇到患难便会相依为命。互相抛弃与互相依存，实
在是相去十万八千里啊！
用金钱利欲结成的关系是暂时的，不能经受患难的考验；人与人之间的
亲情友谊，患难与共才是长久和永恒的。
江边姑娘
在大江之滨的一个小村子里，住着10来户人家。虽然村里的人经过一
年到头辛勤的劳动，基本上能够养家糊口，但是日子并不好过。他们的生活
朴素而节俭。每天晚上，男人们拖着疲惫不堪的身子回家，晚饭后不久就得
歇息。女人们在男人休息之后还要做一些收拾屋子、缝补浆洗的事。勤劳俭
朴的习惯就这样一代代往下传，村里各家各户的少女也从日常的家务劳动中
练就了一双灵巧、能干的手。她们不仅在白天帮助家里做一些烧水做饭、养
鸡养畜的工作，到了晚上，还要搞手工编织、做针线活。
因为经济上都不宽裕，点灯用烛成了一道难题。为了节省一点灯烛钱，
村里的姑娘们商量决定，大家分摊着凑一些蜡烛，每晚集中起来在一户住房
较宽的人家一起干活。
有一个因家境贫寒而买不起蜡烛的少女，每天晚上也到村里姑娘集体活
动的那户人家去做夜活。日子一长，那些出了蜡烛的姑娘开始嫌弃这个少女。
她们风言风语地想撵她出去。
这个少女面对和自己从小一起长大的同伴们的无理做法愠而不发，并且
很有礼貌地说道：“我因为买不起蜡烛，所以常到这里来借光。我不能力这
个集体活动的场所出一份钱，可是我多少能为大家出一点力。每天晚上我来
得最早，一来就打扫屋子、整理坐席，正是出于这个原因。等你们都到齐的
时候，这间房子并不显得拥挤；我每次坐在你们的后面，借着墙面反射的烛
光干活，并没有遮挡你们的光线。我对你们没有任何妨碍，你们为什么要吝
惜墙面反射的一点余光呢？我对你们并不是一点好处都没有，你们为什么一
定要把我赶走呢？”那些看不起这个少女的姑娘们听了这番话以后，觉得很
有道理。经过一番议论，她们终于决定把这个少女留在全村做夜活的姑娘们
的队伍中。
一群农村姑娘，在生产力很低的古代社会，自发结成集中劳动的群体，
这是有益于社会进步的一件好事。那个因为家贫而买不起蜡烛的少女被做夜
活的姑娘们所接纳的事实，告诉我们，集体主义的互助合作精神自古就是中
华民族的一种美德。
不受嗟来之食
战国时期，各诸侯国互相征战，老百姓不得太平，如果再加上天灾，老
百姓就没法活了。这一年，齐国大旱，一连3个月没下雨，田地干裂，庄
稼全死了，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看着一个个都要
被饿死了。可是富人家里的粮仓堆得满满的，他们照旧吃香的喝辣的。
有一个富人名叫黔傲，看着穷人一个个饿得东倒西歪，他反而幸灾乐祸。
他想拿出点粮食给灾民们吃，但又摆出一副救世主的架子，他把做好的窝窝
头摆在路边，施舍给过往的饥民们。每当过来一个饥民，黔傲便丢过去一个
窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫化子，给你吃吧！”有时候，过来一群人，黔
傲便丢出去好几个窝头让饥民们互相争抢，黔傲在一旁嘲笑地看着他们，十
分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。
这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他满头乱蓬蓬的头发，衣衫
褴褛，将一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，他一边用破旧的衣袖遮住面
孔，一边摇摇晃晃地迈着步，由于几天没吃东西了，他已经支撑不住自己的
身体，走起路来有些东倒西歪了。
黔傲看见这个饥民的模样，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对
着这个饥民大声吆喝着：“喂，过来吃！”饥民像没听见似的，没有理他。黔
傲又叫道：“嗟（jie），听到没有？给你吃的！”只见那饥民突然精神振作起
来，瞪大双眼看着黔傲说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的
嗟来之食！”
黔傲万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的人格尊
严，黔傲满面羞惭，一时说不出话来。
本来，救济、帮助别人就应该真心实意而不要以救世主自居。对于善意
的帮助是可以接受的；但是，面对“嗟来之食”，倒是那位有骨气的饥民的
精神，值得我们赞扬。
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