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能了义相对的是不了义，什么是不了义？世间法不了义。世间也有不少胜妙之法，但是它的终极目的是生天。有一些世间人误以为生天就是了义，把四禅天、四空天误认为是般涅盘，这在佛法里是不了义。「了」是真正明了，「义」是世出世法里面的事理。确实，诸佛菩萨决定不多事，所谓是「多一事不如少一事，少一事不如无事」，看到一等聪明的众生希求究竟了义，希求真正的菩提涅盘，而不能证得，这样自自然然感动诸佛菩萨。所以众生的念头、意愿能感，诸佛菩萨应现，示现在世间，来到世间的目的只有一个，帮助众生圆满达成他的愿望。这桩事情必须是真实智慧，真实智慧只有佛菩萨证得，为什么？他们真正转识成智。由此可知，不了义它的真因是不离心意识，凡是心意识所作的都是不了义。
你要问为什么不能见性？这里面的范围包括就大了。可以说世间，这个世间是讲九法界，正是今天科学里面所讲的宇宙之中各个不同维次的空间，全都包括在其中，这是阿赖耶变现的，唯识所变。第六意识的能力非常强大，能缘阿赖耶，能缘遍法界虚空界，就是缘不到自性。自性是什么？能现，万法、虚空法界、刹土众生是所现。缘不到能现的，那就是不了义，道理在此地。我们希求究竟了义，佛菩萨到这个地方来教导我们，怎样真正能做到究竟了义？放下妄想分别执著就对了。
由此可知，我们生生世世无量劫来沦落在六道轮回，这是什么原因？就是妄想分别执著造成的。佛要不跟我们说，我们永远不能够觉察到，从来没有想到，我们的思想见解、分别执著是造成生死轮回第一个业因。我们想不到，也不知道这个东西是假的，不是真的。怎么知道是假的？它是生灭法，它是有为法。八识五十一心所都是有为法，能变；所变的，九法界三途六道是幻相。能变的是妄念，所变的是妄相，全是虚妄的。我们在这里面久了，误以为真实，正如同作梦，在梦中完全不知道是梦，以为是真实，依然起妄想分别执著，感得苦乐忧喜舍的苦受，一般讲是苦报，你感受这苦报。如果一旦在梦中有人告诉你，你在作梦，全是梦境。你真的觉悟，真的明白，梦可以不必醒过来，恶报、苦受没有了，苦乐忧喜舍的受都没有了。我们今天学佛希望得到的、希望成就的，这是第一个阶段，离苦，离苦就是得乐。诸位要知道离苦是离苦乐忧喜舍，只有真正了解事实真相，才能离，不了解事实真相，离不开。这个道理我们要明了、要清楚。这是佛菩萨的教诲，佛菩萨对我们的恩德。
我们在此地要肯定、要认知诸佛菩萨教诲是能了义，所以这个教诲称之为法宝。佛法僧称为三宝，这里面有很多种讲法，学佛的同学不能不知道。佛法僧，真正讲这个三宝是讲自性。自性佛宝是觉而不迷，自性法宝是正而不邪，自性僧宝是净而不染，所以觉正净就是佛法僧，这是真正的三宝。形相上是表法的，你懂得表法，你就得受用；你不懂得表法，你就迷信。觉悟，得受用深广无限，不觉，执著在形相，得的好处很有限；不能说没有好处，确实有好处，有限。这有限好处里头最重要的，是在你阿赖耶识里面种下了三宝的善根，这也不可思议。除了在阿赖耶识里头种下种子以外，在这一生你所得到的好处就不多，小利；也随著你的修持，你能得到多少。
刚才讲形相是表法，这个道理不能不晓得。譬如我们见到佛像，这是形式里面的佛宝用它来代表。懂得的，就是明白人见到佛像，他就想到自性觉，佛像提醒我，我在一切时、一切处、一切境缘当中，应当要觉而不迷，那你就得受用，它提醒你。什么叫觉而不迷？佛教给我们的方法很多很多，我们学的人要会抓住纲领，我们的修学就真能得受用。总的纲领是觉正净，但是怎么样学觉？怎么样学正？怎么样学净？这一展开就是八万四千法门，无量法门，说实话每一个法门都通觉正净。但是众生根性不相同，烦恼习气不一样，因此本来是平等的法门，众生修学起来，他所得的是不平等的效果，差别很大很大。现在我们要问，我们生在今天，生在这个时代，应当依靠哪一个法门修学我们能得利益，我们希望能够很快的得利益，能够很容易得到利益？这就是净宗法门。如果是用这个做标准，时间短。我们程度很低，业障很重，所以我们选择不能太深；我们寿命有限，也不能太长的时间，我们要快速，我们要稳当，我们要容易，我们要简单，还要有殊胜的成就，这些条件合起来无过於净土法门，念佛求生弥陀净土。这个法门完全符合你的要求。
弥陀净土怎么修法？世尊在《观无量寿经》上讲得很清楚，你看看他怎么样教韦提希夫人，韦提希夫人就是我们大家的代表，佛教她，就是教我们。西方极乐世界不是释迦牟尼佛介绍给她的，这是佛教学高明之处。佛是把十方诸佛的刹土展现在她面前，就如同现在我们看电视一样，十方诸佛刹土佛用神力变现在她面前，给她自己看。她统统看了之后，选择阿弥陀佛的极乐世界，说这个地方好。她没有选错。我们冷静的思惟，西方极乐世界跟他方世界比较，最明显的地方是什么？西方极乐世界单纯，不复杂，十方诸佛刹土都有十法界、都有六道、都有三途，是个很复杂的社会。西方极乐世界只有一种人，哪一种人？菩萨法界，纯菩萨法界。这一点我相信韦提希夫人是看到这个才选择的，不复杂，四土三辈九品全是菩萨。
经上释迦牟尼佛为我们介绍的时候，不也说了天人吗？祖师大德在注解里面跟我们讲得很详细，西方极乐世界的天、人、阿罗汉这些名称，释迦牟尼佛为我们介绍的时候说出这么多名称，我们晓得这个名称是没有往生之前，譬如我们是从人道去往生的，他是人道来的，到那边都是菩萨；这个菩萨之前是人道，那个菩萨之前是天道，还有菩萨是畜生道，畜生往生的很多，也有菩萨是饿鬼道，那不提了，恶道就不谈，只说人天；是他没有往生之前的身分，到极乐世界就平等了。
还有一个意思，到极乐世界还是要断烦恼，你是带业往生，没错，生到西方极乐世界得阿弥陀佛本愿威神加持，使你的形相很像阿惟越致菩萨；你的智慧，你的神通，你的道力，跟阿惟越致菩萨差不多，那是阿弥陀佛加持的，不是你自己修的。自己要不要修？要修，还要修。所以见思烦恼没有断，我们带业往生，见思烦恼没断，你在凡圣同居土。见思烦恼要断了，升级，你就生到方便有余土，在方便有余土里面断尘沙烦恼，断无明烦恼。尘沙烦恼断了，无明破一品，升级，升到实报庄严土，实报庄严土里面，那完全是断无明烦恼。
到那个地方还是要用功，不能靠阿弥陀佛靠一辈子，不可以。就像儿女依靠父母一样，未成年一定要依靠，你一切生活所需是父母供养你的，不是你自己有能力赚来的。你就要晓得到西方极乐世界，我们一切所需是阿弥陀佛供给的，那个生活的水平是七地菩萨以上，高水平的生活。阿弥陀佛的福报大，我们享他的福，统统都是他的供应。到他方世界去参学，受到诸佛如来特别的关怀照顾，受到一切龙天善神的拥护、尊敬、赞叹，统统是沾阿弥陀佛的光。人家一看你，西方极乐世界阿弥陀佛的弟子，诸佛另眼看你，护法龙天善神特别欢喜，拥护你，亲近你，这么个道理，沾了佛的光。
阿弥陀佛，世尊为我们介绍的时候说，他是「光中极尊，佛中之王」，我们能作他的弟子，用我们世间人的话来说，无比的荣耀，这么回事情。可是还是要修，你总得要长大，儿女依靠父母，纵然是王子也没有办法靠一辈子，还要自己有能力、有德行能够自利。所以在西方世界是修行，是不断向上提升，它那个地方没有退转，这是最大的好处，圆证三不退，这是他方世界没有的情形，圆证三不退。所以只有向上提升，没有退转，没有留级的。真正是勇猛精进，你向上提升的速度很快；如果你稍微是懈怠懒散一点，你提升的速度慢，时间长。总归都会向上提升，各人速度不相同，快慢不一样。那个地方像是一个学校一样，物质生活什么都不要操心，一切都是�