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我今天做这个事，希望自己有好名誉，希望大家尊敬我，有名、有利夹杂在里头，你这个业不净，染业！染业能不能生净土？不能。染业做这些好事，佛在经教上告诉我们，得六道里头有漏的福报，是这么一回事情，我们不能不知道。染净，要清清楚楚、明明白白，你修的是染业，将来的果报还继续搞轮回；你修的是净业，出离了，永脱六道、十法界。所以要常常记住净业，我们这个学派叫净土、净宗，最重要的是心清净，意念清净。所以不要夹杂恶念，不要夹杂恶意，不要夹杂恶的言论，这样就好。
所以，同学们来问我消除冲突，促进和平，我说我们只讲促进和平，不讲消除冲突。什么原因？你口里头还有消除冲突，你的意念里头这个冲突没有消除。意念里面冲突消除了，你怎么还会说这个话？冲突真的就没有了。你意念里头、言语里头还有冲突，冲突永远不能消除。消除，从我们自己意念里头拔除，没有了，你没有，我没有。你口里常说，我口里头没有，念头没有了，我念里头只有和平，和睦相处，平等对待。
怎么落实？落实在我要求自己，不要求别人。我要包容一切，一切从自己做起。我要包容一切，我要敬爱一切，我要尊重一切，我要关怀一切，我要互助合作对一切众生，从自己本身做起。不要要求别人怎么对我，我要要求我怎样对人，和平就落实了。还有个念头想到别人的，和平永远不能落实。好，现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一一一八卷） 2003/10/14 澳洲净宗学院 档名：12…17…1118
诸位同学，请看「四圣谛品」，邻次十界东北方，第五段东北方摄取世界，最后这一段经文，我们把经文念一段。
【诸佛子。所言苦灭道圣谛者。彼摄取世界中。或名离言。或名无诤。或名教导。或名善回向。或名大善巧。或名差别方便。或名如虚空。或名寂静行。或名胜智。或名能了义。】
到这里是一段。道谛是修因，佛也举了十个名词。第一个名词『离言』，跟前面苦灭圣谛第二句完全相同。清凉大师在注解里面说，「灭道俱名离言者，灭性离言，道令言离故」。这个灭就是灭谛里面的「离言」是本性，原本就离言；在修道，是教导我们要离言，「离言」才能够证道，我们一般讲开悟。夏莲居老居士教人一门深入，锲而不舍，三年不说话，他说准能开悟。也就是说，三年是一千日，古人有所谓「读书千遍，其义自见」，这是讲一千日，真正用功修行一千日，一千日念念不间断，这个效果不可思议。
无论修学哪个法门，我们在谛闲法师教他那个徒弟锅漏匠得到最好的证明。确确实实锅漏匠修行三年多一点，他就一句佛号，除这一句佛号，他什么也不懂；没有念过书，不认识字，四十多岁才出家，学什么都学不会，人笨，没有智慧。好在他老实，拜谛闲法师做老师，尊师重道，老师就教他一句「南无阿弥陀佛」。教他方法，「你就一直念下去，念累了你就休息，休息好了就接著念」。他就真听话，不分昼夜，念累了就休息，休息好了，赶紧就念。一个人住在一个破庙，这样三年，他真念成功了，预知时至，自在往生。
往生，走了之后，他还在那里站三天，因为在乡下，交通非常不方便。有人到观宗寺，替谛闲老和尚报信，说你的徒弟已经往生了，站著走的，现在还站在那里。谛闲法师赶紧回去看，这一个来往三天，他站三天。谛老看到他赞叹，说「天下讲经说法的大法师比不上你，名山丛林方丈主席也比不上你」，成就不可思议。三年，三年不说话。所以夏莲居老居士讲的话可以相信，谁能够认真去做，这个人有大福德。锅漏匠虽然没有智慧，有大福德！听话、老实。所以，老实人有福，老实人很容易成就。
我们相信，谛闲老和尚也是当年讲经说法的法师之一，你看谛老和尚说，「你超过了」；换句话说，这个徒弟的成就超过师父，师父还不如，各人的福德因缘不相同！所以，我们决不可以轻慢一个众生，这个众生愚痴，这个众生没有智慧，不可以轻慢。说不定他遇的缘殊胜，成就比我们高得太多了，我们比不上人家。你今天瞧不起他，没有放在眼里，将来往生极乐世界，你怎么好意思跟他见面！他的品位在你之上。所以古人常说人不可貌相，善导大师常说，「总在遇缘不同」，这是说各个人的成就不一样，缘不相同，他的缘深。
所以，道谛里面修因，「离言」非常重要。我们在日常生活当中要懂得学习。言语太多伤气、伤身，儒家、道家都忌讳。有修养的人言语少，纵然是与人交谈，没有废话。我这一生当中，遇到一个言语最少的人，章嘉大师。我在初学佛的时候，每个星期跟他见一次面，大概只有两个小时的时间给我。我有问题向他请教，他的答覆非常简单，真正是中国古人讲究文章的那个原则，简要详明，他真的做到；简单扼要，也详细，也明白，真有受用。跟他在客厅里面，面对面的对坐两个小时，他说话似乎不超过十句。我非常欢喜亲近他，磁场好，跟他坐在一起，心是定下来的。你心不完全定下来，他不给你讲话，你问他的时候，他也不答覆。不像别的善知识。
我亲近过方东美先生，有问题向他老人家请教，他是长篇大论，给我详细分析，李老师亦复如是。唯独章嘉大师绝对没有长篇大论，你跟他在一起，就像在定中一样。我第一次，敏孟经先生给我介绍，去拜见他（敏先生是清朝末年的一位亲王），大概见他的时候也将近有两个小时，说了几句话。非常真诚，非常亲切，能够感受得到，这是学养功深！在那个时候，香港正在印《太虚大师全书》，这个分量很大，当时发心预约，我也预约了一套，每个月寄几本，寄来的时候我都看看，因为《大师全书》里面都是白话文，我们初学的人能看得懂。我有些疑问向章嘉大师请教，他给我解答。
但是第一次跟他见面，我向他请教的是，我知道佛法好，佛法殊胜，我问他有没有方法让我们很快就能够契入？我提出这个问题。他没有答覆，我们是很专注的在听，真的意志精神都集中，听他开示，但是他就是这样子静了半个小时，半个小时不说话，离言，不说话。半个小时之后才说了一个字，有！我问他有没有方法契入？有！真的，这很有耐心，等半个钟点等了一个字，耳朵竖起来再等他下面的话，他下面又没有了。这一次没有那么长的时间，大概有五分钟。然后很慢（他说话很慢）一个字一个字的说，「看得破，放得下」，说六个字。这六个字，我当时听了似懂非懂，好像是懂得了。我接著就问，从哪里下手？他告诉我，布施！
这是我第一次跟他老人家见面，差不多是一个半小时到两个小时的时间，就说这些话。我告辞的时候，老人家送我到门口，那个时候他大概六十岁，六十一岁的样子，我二十六岁。送到门口，他老人家拍我的肩膀，笑咪咪的告诉我，今天我教你六个字，你好好的去做六年。言语少，你看看每一个字有那么重的分量，教人一生都不会忘记。跟我们亲近一般的这些学术界的那些大德们，长篇大论讲了一、两个钟点，离开的时候什么也没有得到。我们以后读古书里面讲言简意赅，在章嘉大师那里看到了，体会到了。言语确实简单，那个摄受众生的力量非常大，我这一生当中亲近不少在家、出家的大德，没有一个人能比得上章嘉大师。
从这次之后，他是非常欢喜我，要我每个星期到他那里去，跟他结了这个缘，每个星期都去向他请教。他告诉我他的著作很多，至少差不多也有四、五百万字，相当可观，他统统是用藏文写的。到台湾，非常可惜，他的著作没有能够带到台湾，在大陆上，战乱期间，可能都丧失了，非常非常可惜。所以我们学习，在日常当中学说话，说话是一门很大的学问。孔老夫子教学四个科目，言语是第二个科目，第一个科目是德行，德行是基础，是根本。人不能没有道德，没有道德那就不是人！你长的是个人的样子，这个样子失掉之后，