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许多多反对我回去的声音都是帮助我的，我怎么能不感谢？有人问我：法师，你还回不回中国大陆去？我说：我回去，回去观光旅游，度假。我的《华严经》要在澳洲完成，新加坡最近也是来找我，希望我回去讲经。新加坡对我有恩，照顾我将近四年，我不能忘恩负义，你们要我去讲经我一定去，我不能不去。我说过我在那边会把《无量寿经》细说一遍，好像现在是讲到十三品还是十四品的样子，讲得很详细。《华严》是一定在澳洲跟香港，这两个地方讲《华严》。修学，我常说都要「一门深入，长时薰修」，我们才能够契入。
「广大眼」这里头的意思很深。千万不要看到眼前遭遇到许许多多挫折，这是我自己的经验，一生当中经验，这挫折是把自己境界向上提升，所以都是恩人，永远生活在感恩的世界。情义重的人不用这种非常手段，我们不肯离开那个地方，必须用这种手段，把我送到最适合的地方去修学，在这里成就。所以遭遇到事难的时候要冷静，要有智慧，这时候要用智慧来抉择，我们应该怎么做法，不能有瞋恚，不能有怨言。永远怀恩，过去他对我很好，永远记住他的好处，现在他态度有一点改变，不要放在心上，把它忘记干干净净，这是我常常教人。
让自己这个心，心是个容器，完全这容器要装一切众生最好的东西，放在我心上，我的心善心净，决定不能把别人不好的东西放在我心上。你把你自己的心染污了，你把你自己的心变坏了，不是别人把你的心破坏了，是你自己，这道理要懂！善财童子之成就，他成就的原因就在此地。在一切境缘当中，要修养自己纯净纯善的心，心地纯净纯善，言行自然就善，自然就清净，这是一定的道理。所以境界现前不能冲动，如果一冲动，那佛经上常讲的「火烧功德林」。当极不顺的境界现前，立刻要想到《金刚经》上所讲的忍辱仙人，菩萨修忍辱波罗蜜，那真叫无缘无故，真叫被人冤枉，凌迟处死，一丝毫怨恨心没有，我们想到忍辱仙人这桩事，我们自己心就平了。
我离开台北到新加坡写了六条「永远生活在感恩的世界」。前年从新加坡移民到澳洲，离开新加坡我写了一副对联，「处逆境，随恶缘，无瞋恚，业障尽消」，下联是「处顺境，随善缘，无贪痴，福慧全现」，顺逆境界是帮助我们断贪瞋痴的，都是恩德，没有这境界，你贪瞋痴从哪里断？自己以为断了，境界现前还火冒三丈，假的不是真的，必须境界现前的时候，才能看到你修行有没有功夫！基本的观念非常重要，肯定人性都是善的。
人性本善这要肯定，肯定一切众生皆有佛性，一切众生本来成佛，现在就是佛，佛如是观。佛是怎么观的？佛看一切众生的性。大乘法里面讲见性不著相，不要看他的相，你看他的性是佛性，真佛不是假佛，现在就是，从来没有改变。相是什么？相是唯识所变。那有差别了，十法界依正庄严，识变的，识不是真的。识在大乘教里面叫妄识，心叫真心，所以你看他的真心都是佛，都是本善。我们从这里看，你对於一切，就是造作极恶的众生都生恭敬心，那个普贤十愿你就能修了。你看一切物，物有法性，你才能入华严境界里面讲的「情与无情，同圆种智」，你才能入得了这境界，这样观察是正确的。
如果你单单是见相不见性，你的观察里面就生贪瞋痴慢，生七情五欲，最简单的讲，你就起好恶；这我喜欢，那个我讨厌。你就会生这个，这是情识，这是烦恼！真正能做到见性不著相，你生出来的是智慧、慈悲、善巧方便，这跟诸佛如来很接近，这叫真正学佛。学佛从哪里学？从这些地方学，现前就得受用。这个受用，我也在此地表演，特别是韩馆长往生之后，我遭遇很大很大的挫折，要不学佛不容易接受，佛法用上了。这六年当中，心地一年比一年清净，身体一年比一年健康，这是诸位你们能看到的。
最近我们看江本胜博士的研究水的报告，他还有一个录相带是在德州大学讲演的，我也看了。这得到科学证明，身体为什么会一天比一天好？心地为什么会一天比一天清净？他讲的爱跟感恩。我们写的这大字，写这个「爱」，还有一个大字「永远生活在感恩的世界」，跟江居士研究的是完全相应。现在我跟他有联系，我要把我们这两张东西送给他。他从水这地方开始有启发，逐渐逐渐的延伸到其他的这些物质，我要把《楞严经》上这段话送给他，「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体」。心是什么？心是灵明觉知。所以一切万物跟水一样，它会听，它会看，它懂得人的意思。
他做过很多实验，两棵小树，他让小学生每天看到这棵树跟它说：我喜欢你，我爱你。看到那棵树的时候骂它：我讨厌你，你混蛋！做这实验。他说过了大概有一个多月的时候，这两棵树就不一样了。接受那个称赞的，这树长得很茂盛，接受那个天天骂它的，那个树垂头丧气。证明什么？它也会听，也会看，也会懂得人的意思。所以从这结论上，他就劝导世界上一切人，要以爱心，要以感谢，特别强调以爱心以感恩对待一切人一切事一切物，这世界就样样都美好。
不能有一个恶念，恶念是两方面受损失，自己身体不健康，所有环境对你都是恶的反应，不是善的反应。特别在瘟疫上，所以我今天看到这瘟疫，大家对瘟疫的态度不善，不好！起心动念的时候，我们要跟它作战，作战是跟它对立，我们要消灭它，我们要把它杀掉，这念头很不好，这念头什么？它变种，它变得更毒，不是解决办法。解决办法要善意、善行，和解！希望这细菌毒没有了，它这毒是我们的贪瞋痴三毒加给它的，它本身哪有什么毒，本身真的没有！毒从哪儿来的？我们的毒传到它身上，它再传回来给我们，这么回事情。
所以佛说世间所有一切善，「三善根」变现出来的，三善根：无贪、无瞋、无痴；所有一切不善是三毒感染的，三毒就是贪、瞋、痴，不能有这念头。人能把贪瞋痴，把自私自利抛弃掉，你哪有不健康的道理！大自然是健康的，抛弃贪瞋痴，抛弃我讲的十六个字，「自私自利，名闻利养，五欲六尘」，我们跟大自然合成一体，最健康的。现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一０五七卷） 2003/5/17 澳洲净宗学院 档名：12…17…1057
诸位同学，请看经文，娑婆世界邻近的西北方欢喜世界，如来名号第九句看起：
【或名有善法。】
这名号里头著重在这「有」字，这「有」非常不容易，是真的『有善法』。善法是什么？「善法」的根源是心性，真心自性本来具足一切善法，这个善不是我们世间人所讲善恶之善，善恶两边不住，这才叫真正善法。世间人两边总是著了一边，在佛门里面就很明显，凡夫著有，二乘著空，离了有就是空。大乘聪明，所谓是「两边不住，中道不存」，我两边都不住了，我还有个中道，中道跟两边又产生对立，中道也没有了，这才是真正的善法。由此可知，所谓善法必定要离一切妄想、分别、执著，本性的本善就现前了。由此可知，这桩事情凡夫做不到，无想天人还是著了空，所以他出不了六道轮回，他只能在四禅天。寿命到了也就是说他的定力失掉了，还是要随著业力在六道里头受生，没有法子超越。小乘舍有住空，偏真涅盘，出不了十法界，出了六道这一关，十法界还有一个关口他出不去。如来「有善法」能破重重关口，用现代人的讲法，如来有善法能破重重不同维次的空间，这说法也能说得通。如来善法到底是什么？就是戒定慧三学。对我们六道凡夫来说，六道凡夫眼光很浅，没有大志，他的思想他的愿望只不过是人天福报而已。天道，还只限於欲界，为什么？他不能断欲。
佛有善法，教你学五戒十善，你来生可以享受人天福报。学佛的同学们，受过三皈五戒的人很多，我们要问，能不能保证来生一定得人天福报？可以说三皈五戒十善就是保证。问题你是不是真学？形式上受了，没有实质的功夫，你不能把三皈五戒十善落实在你生活上，这生活包括你的工作，处事待人接物，在内在里面包括你起心动念、言语造作，你要不能落实，那就不能怪佛菩萨这保证不灵！佛菩萨传授给你，是要你自己真正落实，�