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的理解、透彻的理解、圆满的理解，是如来果地，完全落实了。佛是什么心？佛是平等心，平等心就是佛；反过来，众生的心，是极不平等。不要说我们对人不平等，对一切众生不平等，就是对自己又何尝平等过？早晚想法看法不一样，哪来的平等？我们要问，为什么会不平等？万缘放不下，放不下就不平等。佛菩萨为什么平等？佛菩萨放下了。所以平等与放下有密切关系，这个放下与看破有关系，看破是智慧，放下是功夫，平等是果相，看破放下而后平等心现前。平等里面充满了智慧，为什么？障碍没有了。不平等造成障碍，不平等造成空间不同的维次，是不平等造出来的；所以，平等心现前，空间维次突破了。
平等也有功夫浅深不同。阿罗汉放下一切执著了，见思烦恼放下了，他的心比我们平等多了。我们这个心像海里头大风大浪，阿罗汉小风小浪，跟我们一比，他的心平等，我们不平等。可是他跟菩萨比，他心不平等，菩萨心平等，为什么？菩萨的心是微风细浪。到佛心风平浪静，微细的波浪都没有了，真平等。这个时候，照见法界虚空界，有这么大的德用，突破一切时空维次，所以过去无始、未来无终，统统明了，此界他方，如对目前，自性本具的德能完全恢复了，这是佛，这是如来。我们学佛，学佛的目标在哪里？要在这个地方就对了。我们绝对不是求世间名闻利养，要是把世间名闻利养放在心上，这个目标永远达不到。诸位想想，这个多么殊胜！好是真好，难是真难，有没有办法达到？方法是有，问题是你信不信，你肯不肯干。
对我们这些业障深重的凡夫来说，佛给我们设了近程与远程，近程极乐世界，先取得极乐世界，然后这个远程终极的目标你一定可以达到。真难得！所以学佛的同学一定要知道，我们在这一生当中，就这么一个目标，决定往生净土！你要想往生净土，你必须具足往生的条件，这些条件在《无量寿经》里头。最近这十几年来，我们极力提倡《无量寿经》夏莲居老居士的会集本，过去我访问北京，赵朴初老居士赞叹，尤其是看到我们科会的本子。我们摺叠科会本子印得非常精美，很详细的科判，他看到了生欢喜心，跟我说难得这部大经注解有了，科会有了，还有详细讲解的录相带。那个时候是录相带，现在已经把录相带转成DVD，老人赞叹备至。
可是最近两年反对会集本的声音很多，我很清楚、很明白，那个目标是对我来的，他们真正目的是不希望我回到中国去，朴老在世每一次见到我都劝我回国，落叶归根，我很感激他，他跟我是同乡。这两年的反对我了解，我满众生的愿，我不再回去了，所以我这才决心移民到澳洲来，而且很快我拿到澳洲的公民。我一生的事业非常单纯，就是在摄影棚每天四小时的讲经，我活一天讲一天。今天我看到片头上我们的经讲到一千零三十次，我们每一次两个小时，照这样的进度，这一部《华严经》至少还要八千个小时，还要讲四千次，总共一万个小时，这是我的事业。如果《华严经》讲圆满了，还有寿命，我希望再能把《法华经》、《楞严经》、净土五经一论，我都希望能详细讲一遍。我在摄影棚讲，我面对著摄相机跟全世界，你们在卫星电视、在网路上，我们共同学习。
家里面现在这个设备很便宜，尤其是将来的网路，这一次他们做华藏卫星电视，这个出乎我意料之外，到澳洲来告诉我这个事情。我们也接收下来看看，效果还可以。我告诉他们，科技不断的在进步，五年到十年之后，卫星传播很可能会被淘汰，什么东西代替？网路。网路的频道肯定不断的加宽，将来就取代了电视的广播。小型的电脑做得愈来愈精细，将来你收看网路节目的时候，你的小电脑装在口袋里头，随时随处可以收到全世界所有网路上的资讯。这不是幻想，就在眼前。澳洲地大人少，一般不是在大都市居住的居民，彼此距离都很远，所以他们的教育首先提倡远程教学，澳洲远程教学办得很好，世界第一。远程教学利用无线电，利用网路。澳洲我去参观几个大学，几乎每一个大学都有远程教学这样的设施，所以你考上他的大学，不一定要到学校来读书，在家里可以读。
尤其是南昆大，他们把远程教学做为重点，在全世界有六十多个国家地区，学生不必到学校来。我们佛教教学，将来我们推动伦理道德的教学，要用这个方法。少量的师资，有五个到十个老师，每天在一起读书学习，我们利用科学技术的设施，把我们学习的成果与全世界有志一同的同学们共享。从前这事情是做不到的，现在可以做到；可以做到，我们就要做。所以经文我们都希望用字幕显示出来，因为有许许多多地区找不到经本，我们所讲的经文都显示在字幕上，这方便，不需要用经本了。自己如果想要一套光碟也不难，现在制作的成本很低，这是一桩好事，要利用，要推广。下面一句，第八句：
【或名无能胜。】
如来果地确确实实，无论在任何一个方方面面，诸佛如来确实是第一，等觉菩萨不能超过他。菩萨成佛了，佛佛道同，自性本具圆满的智慧现前，圆满的德能、圆满的相好，统统现前了。佛立这个名号，我们能够想到用意之所在，激发我们向上的心，决定不可以得少为足，一定要发大行，要证得究竟圆满的性德。四弘誓愿最后一句那是目标，佛道无上誓愿成，这个才叫真正有志气、有抱负，要成就世出世间第一等法，成就之后以大慈悲心为一切众生服务。众生有感，佛就有应，应化身跟众生和光同尘，虽然和光同尘，决定不染污。换句话说，永远跟真诚、清净、平等、正觉、慈悲相应，这才能真正帮助一切众生，救护一切众生，成就一切众生。如来家业，如来家的事业如是如是。叫「无能胜」。
【或名智慧音。】
句句都是真实话。佛的言语字字句句都是自性本具般若智慧流露出来的，跟六道众生不一样。六道众生的思想、见解、言行，要知道它是从意识心里面流出来的。意识心就是第六意识、末那识、阿赖耶识，是从这里头流露出来的，不是自性。诸佛如来、法身菩萨，他们的思想、见解、言行，是从真如本性里面流出来的，不一样。因此，言语记录下的文字尽管与六道众生相同，这个相同就是佛的善巧方便，就是佛菩萨的随缘，随顺世间，这个字好像你也看得懂，话你也能听得懂，可是它里头真正的智慧你就不懂。智慧在哪里？就在言说文字里头，甚至於在形相里头。你为什么看不懂？你看得太浅，所以你只能看到它的表层、表面，深入一层你就看不到，深入两层、三层、无限层，那你就更不必说了。佛经里头常讲，彻法底源，那是讲深度。六道凡夫所听的、所看的，表面这一层。其深无底，其广无边，深广你看不到，你只看到眼前。
佛菩萨慈悲，看到你们只能看到表面，他也点头也欢喜，也很好。果然有善根福德的，看到这一点表面，他也得利益，小利益。善根深厚的人，他所体会的就深，体会的意思就广，他得的利益多一些。随著善根福德不一样，体会的境界不相同。所以佛经，为什么读不厌学不倦？同样这部书，一遍有一遍的味道，不相同，遍遍帮助你提升，快乐无比。世间这些文章就没有这么深的味道，换句话说，它的深度广度是有限的，为什么？识心里头流出来的。意识心里面流出来的，它的深度广度是有限量的；真如本性里面流露出来的，那是没有限量的，味道不一样！这部《大方广佛华严经》，十住菩萨理解的跟十信菩萨当然不相同，十信菩萨理解得浅，十住比他解得深，十行位的菩萨比十住又要深，十回向的菩萨比十行又要深，又深又广，都这一部经。从初发心学习，学一辈子，生生世世学，学无量劫，遍遍都有新意思，不一样，这个才有乐趣。老是学这部经，老是这一点东西，人不就厌烦了，还会去学它吗？
世间这个书籍确实好文章有摄受力，中国旧的小说四大部，名著真有摄受力，一遍看了还想看第二遍。《三国》、《水浒》、《西游记》、《红楼梦》，这四大部我在做学生的时代至少看过十遍，它有这么大的摄受力，十遍之后呢？不想看了。它的摄受力就比不上《四书五经》，《四书五经》从小念的，现在看起来还是非常有味。《四书�