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往昔诸佛未调众，以此施善皆成佛。’国王的身体鲜血淋漓，大地震动，
天人撒花，齐赞：‘善哉！善哉！……’帝释天想：现在大菩萨的身体已变
成这样，我的能力也可以使他恢复，但为了使他增上菩提，我可以试试他
的悲心如何：‘大国王，我将您害成如此模样，您是后悔还是欢喜呀？’
‘我一直生起欢喜心，因为我身所受之痛苦与地狱、傍生、饿鬼界中的有
情所受的痛苦相比，根本算不上什么。’‘这么说，我不相信。’‘如果
我不是生欢喜心，则愿我的身体不要恢复，如果我真的以欢喜心供养您，
并对三界轮回的众生发起了大悲心的话，则愿我的身体恢复如初！’以这
谛实语之力，昔普国王立刻身体恢复如初！帝释天立刻也显出了本有的形
象，在国王足下恭敬顶礼说：‘我不是想害您的，一方面我想观察您求法
的心，另一方面我要为增上您的精进，故我这样对您显现。’说毕，返回
天界了。诸比丘，当时的昔普国王就是现在行持菩提的我。当时，我也是
为了求法而如是苦行的，现在我为什么不闻法呢？”世尊如是说。
（127）两个僧团
—调和僧团 佛法久住
一时，世尊在果新巴。有一施主迎请果新巴的僧众去安居（Vassa）。
果新巴的比丘们行持三藏，但性格暴躁，广严城的一群比丘也是象果新巴
的比丘一样：行持三藏，性格暴躁；他们这两个僧团准备一起安居，在内规
定：凡用卫生间者，若见水特别少时，必须把水装满，否则，必须向管家
禀告实情；如果既没添水又没向管家禀告者，即是违犯纪律。一次，施主
迎请所有的僧众去应供，大家都去了，只剩广严城的一位比丘去用卫生间，
看到水很少，既没添水又没禀告管家，心想：大家都走了；可能谁也不会知
道。就出来了，但却被果新巴的一比丘看到了他的行为，心想：这个人今
天倒底怎么做？一直在这里等着看。结果，广严城的那位比丘始终没回来。
这时，果新巴的其他几个比丘来了，他们问：“你在这等什么？”“等广
严城一位比丘，他刚才用了卫生间没添水，我想他肯定返回来，可等到现
在他还没来。”又等了很久，广严城的那位比丘仍没来，他就对那几位果
新巴的比丘们说：“他可能不会来了，怎么办呢？你们今天要把这件事情
看清楚，他既没添水又没跟管家说，并且他已经用了，这已明显违背了我
们安居的纪律。”诸比丘怂恿他说：“对，您说得对，等一会儿，您把这
件事稍说一遍，之后，我们大家帮您说，应该狠狠地批评他。”他们一直
等，但广严城的那位比丘一直没有回来。
广严城的那位比丘回去后，心里一直不安，知道自己已经违背了纪
律，该怎么办呢？他就对广严城的几位比丘说：“今天，我可能做得不对，
用卫生间，既没添水又没禀告管家。”那几位比丘说：“不要紧，这件小
事，如果他们找麻烦的话，我们可以站在您的立场，您稍微说一下，我们
为您辩护。”果新巴的众比丘应供毕返回经堂，楗槌集众通告：广严城的
一位比丘，违犯纪律，用卫生间，既没添水又不禀告管家。果新巴的众比
丘齐声附和。广严城的比丘们不太承认，其中的几位性格暴躁的与对方争
起来了，互相说过失，又不相让，一直争执不下。后来，世尊知道了，亲
自去问：“你们现在是不是广严城的比丘和果新巴的比丘互相不合，互相
说过失？如果这样，会使恶业增长，善法灭尽，是很不对的。”诸比丘如
实回答了世尊，世尊三番五次劝告他们，（藏文《百业经》中广说）但他
们和合还是很困难。（师言：无论藏汉地，显密乘各个教派之间一定要和
合，寺院与寺院之间一定要和合，要有这个发心。本学院在学习宁玛巴教
法的同时，今年还准备办噶举派的班。不管怎样，我们要对释迦教法的任
何一个教派僧团都要和合。）后来，又有一施主迎请所有的僧众应供，世
尊也去了，准备以两个僧团不和作缘起制戒。当时，在施主家的比丘们仍
是争吵不休，甚至打起来了。世尊便制定：以后，一个僧团中不能有两派
不合，不得分开诵戒，如果有这种不和的僧众，其余僧众不得与他们讲话、
饮食、行道，否则，非法增长，善法减灭。从制此戒以后，在世尊教法的
僧团中，再没出现过寺院与寺院之间及僧团内部不和的现象，旧的矛盾已
经调和， 僧众和合，互相恭敬，释迦教法久住世间。
终
愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国
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