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带到尼众经堂，交给尼众出家受戒。事毕，施主就回到家中把财物上供下
施，都安排妥善后，也出家了。出家后他精进修学，很快通达了三藏，具
足一些功德，成了位说法师，得到衣食药物等供养。而那两位比丘尼呢？
则是业习未断，常常跟僧众起烦恼并恶口骂人，一个骂：‘简直象个妓女’；
另一个骂：‘真是个贱女’等等。这位比丘却是对僧众做广大布施供养，
还供养迦叶佛的指甲与头发，并发愿：‘愿我生生世世财富圆满，生富贵
家，相貌庄严，于释迦教法下令佛欢喜，出家证果！’当时，那两位比丘
尼问他发了什么愿？他如实地告诉了她们，她们也发了同样的愿，并且又
发愿：愿我们在僧众中恶口骂人的恶业不要成熟。当时的比丘即现在的莲
花色比丘，两位比丘尼就是先作妓女和贱女后出家证果的比丘尼，他们当
时咒骂僧人的果报，今世先变成卑贱的妓女和贱女，又以发殊胜慧愿的果
报，而证得圣果。”
众比丘复次请问：“世尊，以何因缘莲花色比丘身色如莲花甚为庄
严？”佛告曰：“这也是往昔的善愿成熟。曾经有一位看守众人喜院根呷
拉瓦（指经堂或大园子）的人，他经常用各种花、香、水供养经堂，经
堂内有鲜花水果，又有天鹅群鸟，是个鸟语花香非常幽美的环境。后来有
位独觉来到根呷拉瓦打坐修行，守门人见了生大欢喜，对独觉供养食品及
莲花，同时发愿：“以此善根，愿我生生世世生富贵家，身色如莲花。诸
比丘，此守门人即今莲花色比丘，因其愿力成熟，故身色如莲花，甚为庄
严。”（师言：《百业经》中多是往昔愿力成熟的公案，故我们平时在诵
《普贤行愿品》时，每句愿词的内容都应用心观想，若不能全部作观，即
使是其中的‘我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢
无破无穿漏。’偈能观想也可以，切莫随随便便在字音上滑过去。若这一
是为度化无边众生而发心念诵，也会直接得到普贤如来的果位。有的念《普
贤行愿品》发愿供养；有的发愿得佛、菩萨的果位。但不管怎么样，好好
地发愿是非常重要的。我们每年的普贤云供是为你们四众弟子（Catu
Parisa）打开了一个积累资粮的方便大门，故每次念诵时别忘了自己发
愿。）
（22）屠夫之子
—猎人供圣 今证圣果
一时，佛在舍卫城。有一个富裕的屠夫，与妻子共同过着美好的生
活。后来，妻子生下一个极为庄严的男孩，非常逗人喜爱。他们为孩子的
降生举行了隆重的诞生仪式，取了一个适合其种姓的名字，并用牛奶、酸
奶、油饼等喂养他。长大后，他既孝顺又能干。当父亲表示希望他能继承
父业做屠夫时，他推辞说：“父亲，我自己什么时候死都不知道，难道我
还愿意杀生（Pana Ghata）吗？”那位有善根的母亲听后便劝屠夫说：“既
然儿子这么说了，就不要勉强他，屠夫又不是一门很好的行业，不要让他
造业，事情可以另请别人帮忙，让他随缘吧。”（译者：古印度的习俗对
种姓非常重视，是贵族的就一定是贵族，是下劣种姓的一定是下劣种姓，
丝毫不得越界。从生活到事业都有相当严格的界限，如今虽然政府规定不
分种姓作业，但不少城市的民间风俗流传相当久远。若想了知，我的《印
度巡礼记》中有记载。）由于父母通情达理，屠夫的儿子舍弃了父亲传下
的行业。后来，他对释迦佛的教法生起了极大的信心。佛在祗陀太子园林
时，他去佛前闻法，并发心舍俗出家。经过父母同意后；在释迦佛的教法
下出家受戒，精进修持，摧毁了三界轮回的一切烦恼，证得罗汉果位。在
他的境界中：黄金与牛粪等同，虚空与手掌无别。诸天共赞他的功德。此
时，他用神通观察所化众生的因缘，首先应该调伏的是自己的父母，于是
他就回到父母前对他们宣说佛法，使他们从杀生的行业中解脱出来，夫妇
俩也立誓断恶行善，皈依三宝，行持五戒，广做布施，屠夫家财源如同井
水，求施者连绵不断。
时诸比丘请问：“世尊，此比丘以何因缘生于富裕的屠夫家？虽生在
屠夫家却不做屠业，并在释迦佛的教法下出家证果？唯祈演说前后因缘。”
佛告众比丘：“这是往昔的愿力。很早以前，在一寂静森林里有一群
猎人聚集生活，正在享用饮食时，有一位独觉前来化缘，其中的一位猎人
见到独觉颇为欢喜，立即上前供养了许多食品，独觉默然受供，并以身体
的示现传授了一些佛法，再飞入空中。（译者：据佛规，独觉、罗汉们虽
俱神变力能取一切所需，但要遵循因果规律，自己必须去化缘。）供养的
猎人见了，更加欢喜，并发愿：以今供养独觉的善根，愿我生生世世得生
富裕的屠夫家，但不造任何恶业，并能于比独觉更殊胜的尊者前，令他欢
喜，并出家修证成果。当时做供养的猎人就是现在的那位比丘，愿中的‘比
独觉更殊胜的尊者’就是我，因愿力成熟故，今于我的教法下出家证果。”
（译者：这个公案是两世的愿力成熟于一生：一个是作猎人时的发愿，一个
是作比丘时的发愿。以《般若经》的观点是不能发小乘愿，但我们发愿：
若今身未成就，最迟在弥勒佛出世时，自己回小向大，现前正等觉。特别
是临终前发愿最殊胜，也易成熟。平时在诸佛菩萨僧众前做少许的供养时，
殷重发愿能即生证悟大圆满。《百业经》中多是凡夫发愿而成熟的，所以
大家现在应以《普贤行愿品》或《大圆满愿文》的愿词来作广大的发愿。）
（23）金色比丘尼
—供养佛塔 得金色身
一时，佛在舍卫城，有一个下劣种姓的人家，生下一个具十八丑相
的女孩。她的父母都很忧愁，她的父亲说：“这样难看的孩子，干脆到晚
上把他溺死，然后再拿去喂狗。”母亲说：“夫君，您不要这么说，杀人
是天理所不容的，（译者：但现在很多人由于行为的不如法，造成很多非
法怀孕，然后又来堕胎，使许多无辜的生命处胎时，就夭亡了，这在因果
上是很不好的，真是众生业力所感！）毕竟她是我们俩的孩子，等她长大
生活能自理了就把她赶出门。”丈夫听了，想了想就同意了。从此后，他
们就把她关在家中悄悄地喂养，不让任何人知道，也不让任何人看见。到
她能独自行走时，父母就把她驱出家门。她流浪街头，四处行乞，每日食
不充腹，衣不弊体，本来相貌奇丑，又染上了严重的麻疯病，实在是痛苦
难忍，在街道上辗转乱喊。阿难尊者见此情景生起无比的悲心，于是上前
以温和的语气问道：“女孩，你是谁呀？怎么成这个样子？”她的神智还
清楚，悲伤地对尊者祈求说：“尊者，这是我前世的业力所感，才成这个
样子，祈求尊者把我的恶业消尽！”尊者悲愍地安慰道：“你不 必担心，
我教你行善，以善业之力来消尽你的恶业。”便从别处找来些芝麻油、供
香等，并把她带到佛的发塔和指甲塔前作了香、灯、涂香、花等等供养。
孤独长者刚好也来到此处，见了这一情景就问阿难尊者，阿难尊者将事情
的经过告诉了长者。长者看见丑女无衣穿便生起悲心，给了她一件衣服。
同时，我等大师、遍知佛陀知道这个可怜的女子，就亲临塔前。丑女见佛
陀三门寂静、相好庄严、圆满严饰的金身，马上生起了很大的信心，心想：
我供养发塔、指甲塔的功德很大，今若能亲自供养佛陀，功德更是不可思
议。想着想着，她就把自己的衣服脱下来供养了佛陀，（师言：虽然是件
脏血垢染的衣服，但释迦世尊还是乐意接受了她清净的供养。）她无比地
欢喜，在佛前合掌祈祷，后来她在对佛的欢喜心中去世了。死后，她转生
到当地的一位商主家，生下来时非常端庄，且身色金黄，故取名‘金色’。
商主这家用牛奶、酸奶、油饼等喂养，金色刚满七岁就对佛生起信心，求
父母同意她在释迦教法下出家。她出家后昼夜精进，很快就灭尽了烦恼，
获得罗汉果位，成为具大神通的罗汉。以后，她用神通观察自己的前世，
知道是阿难尊者把她从十八丑相的劣种中救了出来，她对阿难尊者特别地
感激，天天恭敬供养阿难尊者。众比丘见之便去请问：“世尊，金色罗汉
以何因缘生富贵家，身色金黄，