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杨准见神灯传 明万历丙午四月，神宫监太监杨准，奉使五顶进香，给散茶米。至龙泉关，却骑徒步，诵《消灾咒》一遍，即以头叩地，作礼一拜，如是一咒一拜，行至金灯寺，雨雪交作，途路泥泞，诵咒叩头，初无少怠，至南台，日暮，旋绕台顶数十币，率同行僧俗数人，于顶塔前礼三十五佛，于时夜景寥寥，群峰黯黑，涧下一灯，飞来悬空，对面久之。准长跪叩首，默祷曰：“原今上圣主御体康和，万安万寿。圣母御体康和，万安万寿。天下太平，生民乐业。如果我愿，灯必变多。”才举此念，所对一灯，分成十灯，俄尔之间，分十为百，有顷分百为千。众礼佛，念至一切世间乐见上大精进佛，忽见千山草树，万杰交照，成光明纲。准叩首血流，悲喜无量。忽生惭愧，曰：“弟子残形阉宦，少年愚赣，造罪尤多。近虽斋戒，禅慧未闻，罪垢凡庸耳，曷能感斯嘉应耶？此乃上赖圣母圣主，至诚不息，广大无疆之德，乃有斯应也。况今明时盛化，三教九流，士官百姓，率多奉佛持斋，凡一毫之善，皆归圣主，盖其风化有本故也，是以菩萨所示，自一灯分为万灯，故知万灯咸归一灯也。若如此者，原灯光还收为一。”须臾渐收为百为十乃至为一，化为大圆光。光中隐然，现金色童子跨青狮子，移时乃隐。
卷五 帝王崇建
帝王崇建
粤稽法运之兴衰，定藉明良援手；欲得刹竿之起倒，全凭檀护皈心，无忧王造八万四千窣堵，震旦光流；南北朝颁三百八十龙章，御书阁建。皇阁始沛汉朝，旷典龙隆于清代。宝珠金钵，颁自九重；御笔宸章，垂于五顶。陛戺颓而灵应开台，风雨剥而真容易瓦。爰以奖缁流之演教，即以锡黎庶之惠嘉。使人免盖缠，家臻仁寿。五戒敷而乡党无犯罪之民，三多祝而朝廷致无为之治，出世实通于入世，佛道有裨于王道也。志崇建。
昔如来以教法，并弟子，累诸国王大臣，以为外护，欲令法眼常存，僧行有赖，是以法运盛衰，系乎大力王臣作不作耳，且以五台观之，自汉朝肇化以来，圣主明王，代为崇建。及至清朝，御翰宸章，焕乎有文，岂非灵山付讬有在耶？今略录数条，且彰曼殊盛化，于清则略加详焉，以期鉴今而知古。由帝王崇奉，而知佛恩之及人也，深且远矣，其他备诸《弘明集。金汤篇》云。
按《大唐感通传》，道宣律师，常问诸天：“佛法来此之始，及域内圣道场处？”天名玄畅者答曰：“周穆王时，已有数及此。清凉山者，曼殊所居，穆王于中造庙祀之。”据此，周代世主，已有崇奉者矣。
《列子。仲尼篇》云：“商太宰问仲尼曰：“夫子圣者欤？”子曰：“丘博学强识者也，圣则丘何敢。”
曰：“三王圣者欤？”子曰：“三王善任智勇，圣则丘弗知。”曰：“五帝圣者欤？”子曰：“五帝善任仁义，圣则丘弗知。曰：“三皇圣者欤？”子曰：“三圣善任因时，圣则丘弗知。”太宰大骇曰：“然则孰为圣人乎？”子曰：“丘闻西方有圣人者，不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎，民无能名焉。不知真圣欤？真不圣欤？？斋林公注曰：“彼时已有佛教及此，故夫子推之。不然，孰能加于五帝三皇之上？”据此，玄畅之言信矣。
后汉明帝永平十年，摩滕、法兰二尊者西至，以慧眼观，清凉山乃文殊化宇，中有阿育王所置佛舍利塔，奏帝建寺，额曰：“大孚灵鹫寺。”大孚，弘信也，帝以始信佛化，故以名焉。
元魏孝文帝再建大孚灵鹫寺。环币鹫峰，置十二院。岁时香火，遣官修敬。
高齐建寺二百余所，割八州税，以充香火之需。
隋文帝开皇元年，下诏，五顶各置寺一所，设文殊像，各度僧三人，令事焚修，十二月，遣使至清凉山设斋。上自书疏曰：“大隋皇帝佛弟子坚，敬白文殊大士。周武乱常，侮灭圣迹，至愚者无以开迷，智者无以入圣。朕往植善因，寄兹昌祚，起废兴残，福资黎首。释彼往愆，惟圣斯假。”
唐太宗贞观二年，下诏，五台山等名山大刹圣道场处，修斋七日。其略曰：“朕惟神道设教，慈悲为先，玄化潜通，亭育资始，朕躬膺大宝，抚爱黎元，矜愍之心，触类而长，是用旁求冥贶，幽赞明灵，所冀九功惟序，五福斯应。宜为普天亿兆，仰祈嘉祐。”九年，十一月，诏曰：“朕惟三乘结辙，济度为先；八正归源，慈悲为主。流智慧之海，膏泽群生；翦烦恼之林，津梁品物。任真体道，理叶至仁；妙果胜因，事符积善。朕钦若金轮，恭膺宝命。至德之训，无远不思。大圣之规，靡幽不察。欲使人免盖缠，家臻仁寿。比缘丧乱，僧徒减少。华台宝殿，窥户无人。绀发青莲，栉风沐雨，眷言凋毁，良用怃然，凡天下名山佛刹，宜度僧众，数以三千为限，代朕清修。而五台山者，文殊宅，万圣幽栖，境系太原，实我祖宗植德之所，尤当建寺度僧，切宜祗畏。”是年山建寺十所，度僧百数。
高宗显庆元年五月，敕有司：“天下僧尼，有犯国法者，以僧律治之，不得与民同科。”是年十月，敕有司：“五台等圣道场地僧寺，不得税敛。”
则天武后长安二年，后神游五顶。是岁敕并州刺史重建清凉寺。三年，敕感法师，率百余僧，诣山斋会，缁素千人，咸见五云佛手，天仙白鹿，现于空冥杳霭之间。州牧奏闻，天后大悦，封感公昌平开国公，食邑一千户，住清凉寺。三年，敕琢玉文殊像，遣大夫魏元忠，送诣清凉寺。上自书疏云：“朕曩承佛记，今握化宝，敢不恢弘至道，光阐大猷。但以万机所系，未能亲诣圣境，恭叩慈容，仰白文殊大师昭格。”
肃宗乾元元年，敕有司：“五岳并五台，各建寺一区，选高行沙门主之。”
代宗广德元年十一月，土番陷京师，帝在华阳，文殊现形，以狄语授帝。及郭子仪克复京师，驾还长安，诏修五台文殊殿，铸铜为瓦，造文殊像，高一丈六尺，镀金为饰。
德宗贞元十二年，上敕河东节度使李诜，进香于五台文殊殿。上书延大华严寺观法师，入长安。是岁西域南天竺乌茶国王，遣使进《华严》后分梵本入朝，兼赉奇香御节，往礼五顶。其辞略云：“南天竺乌茶国，深信最胜善逝法者，修行最胜大乘行者，吉祥自在师子王，稽首和南于大支那国五顶山中，曼殊室利摩诃菩提萨埵足下。伏原我此流通圣教，开化支那，功德因缘，惟圣证知。于当来世，得如善财，始见大圣，开法界眼，入普贤乘。”
《华严钞》云：“大唐，始太宗，至德宗，凡九帝，莫不倾仰灵山，留神圣境。御札天衣，每光五顶，中使香药，不断岁时，至于百辞归崇，殊邦赉供，不可悉记矣。”
宋太宗太平兴国元年，诏天下童子原出家者，得度牒。是年有诏：“五台深林大谷，禅侣幽栖，尽蠲税赋。”二年，上幸成都，敕以金泥书经一藏，毕，赖中使送五台菩萨院供养。每岁度僧五十人，令事清修。五年四月，遣使蔡廷玉等，诣台山建寺，敕河东路有司运给。七年八月寺成，赐额“太平兴国。”
真宗景德四年，敕五台真容院，建重阁，设文殊像。绮焕殊丽，映曜林谷，赐额“奉真阁”。自太宗至仁宗三代圣主，眷想灵峰，流光五顶，天书玉札，凡三百八十轴。恢隆佛化，照曜林薮，清凉之兴，于时为盛。
元世祖至元元年，诏曰：“朕眷仰灵峰，大圣所宅，清修之士，冥赞化机，官民人等，不得侵暴。”次年造经一藏，敕送台山善住院，令僧披阅，为福邦民。十二佛刹，皆为葺新。
英宗至治二年，帝幸台山，见文殊化身，晃若临镜。至王子寺，有感，敕重修葺，是年复建普门寺。
按妙济等传所记止此，然据五峰之间，残碑古鼎，多是敕造。则知历代人主，皆有崇建，而诸史不录，故后世无闻焉。
明成祖永乐四年秋。初，上遣大智法王，班丹札释，于西土迎葛哩�