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生五岁不语。有异僧摩顶谓其父曰：“此儿出家，当为人天师。”言讫忽不见，可遂能语。髫年，性雄猛，慷慨激烈，貌伟不群，弱不好弄，生不喜见妇人。年十七，仗剑远游塞上。至苏州阊门，天大雨。值虎邱僧明觉，相顾盼，壮其貌，以伞蔽之，同归寺。闻僧夜诵八十八佛名，心大快悦，晨入觉室曰：“吾两人有大宝，何以汙在此中耶！”解腰缠金授觉，令设斋，请剃发，遂礼觉为师。自是闭户读书，年半不越阃。见僧有钦酒茹荤著，曰：“出家儿如此，可杀也。”僧咸畏之，年二十，从讲师受具戒。至常熟，相国严养翁，识为奇器，留月余。既之武塘景德寺，掩关三年。复回辞觉曰：“吾当行脚，参知识，究明大事，遂策杖去。一日闻僧诵张拙见道偈，至“断除妄想重增病，趋向真如亦是邪！”可曰：“错也，当云方无病，不是邪！”僧云：“你错他不错。”可大疑之，疑至头面俱肿。一日斋次忽悟，头面立消，自是陵跞诸方。尝曰：“使我在临济德山座下，一掌便醒，安用如何如何！”后北游至京师，参遍融、笑严、诸大老。万历三年南归，至嘉禾，见太宰陆五台，心大相契。每念法道陵迟，大藏卷帙重多，难为遍布。欲刻方册，易以流通，普使见闻，作金刚种。于十二年发起倡募，至十七年创刻于五台山妙德庵。董其事者，为密藏道开，又有幻余法本为之辅弼。历四年，以五台苦寒，遂移于径山寂照庵。以嘉兴楞严寺为藏板及印刷所。可初于刻藏有成议后，乃返呈门省得度师。后之都门，访憨山于东海，又西游峨眉，礼普贤。继至匡庐，寻归宗故址，志愿重兴，克符所愿。江州邢孝廉，延居长松馆。可为说法语，名长松茹退。复北游至潭柘，慈圣圣母闻可至，命近侍陈儒致斋供，特赐紫伽黎。可固让曰：“自惭贫骨难披紫，施与高人福倍增。”儒随可过云居，礼石经于雷音寺。启石室，佛座下得金函，贮佛舍利三杖，光炽岩壑。因请舍利入内，供三日，出帑金，重藏于石窟。以圣母斋衬余金，赎琬公塔，邀憨山偕往瞻礼，并嘱作记。回寓慈寿，与憨山同居西郊园中，对谈四十昼夜，目不交睫，信为生平至快事。二十三年，憨山触圣怒，诏逮下狱。可在匡庐闻报，许诵法华百部冀，并拟赴都相救，旋闻南放，乃待于江浒，及会，执手叹曰：“公以死荷负大法。公不生还，吾不有生日。”二十八年，上以三殿工榷矿税，中使者驻湖口，南康太守吴玉秀，劾奏被逮，其夫人哀愤以缳死。可闻之曰：“时事至此，其如世道何！”遂策杖赴都门，吴入狱，可多方调护，授以毗舍浮佛半偈，嘱诵满十万，当出狱，吴持至八万，蒙上意解，得末减。可每叹曰：“老憨不归，则我出世一大负。矿税不止，则我救世一大负，传灯未续，则我慧命一大负。若释此三负，当不复走五舍城矣。”三十一年癸卯，忽妖书发，震动中外，忌者乘间劾可，竟以是罹难。幸早见重于帝，适见奏章，意甚怜之，在法不能免，因逮及。旨下云“著审”而已。讯鞫，但以“三负”事对，绝无他辞。时执政欲死之。可闻曰：“世法如此，久住何为？”乃索浴罢，嘱侍者性田曰：“吾去矣，幸谢江南诸护法！”说偈端坐，安然而逝。御史曹学程，以建言逮，系，问道于可。闻急趋至，抚曰：“师去得好！”可复开目微笑而别。时，癸卯十二月十七日也。寿六十一。腊四十一，可尝教人诵毗舍浮佛偈。憨山问：“师还诵否！”曰：“持二十年，止熟一句半。若熟二句，则死生无碍矣。”如此自由安逝，乃持偈之实效，足见其悟证之高深。化后，待命六日，颜色不改。及出，徙身浮葬于慈慧寺外。次年秋，陆西源，欲致可肉身南还，启之，安然不动。缁素见之，无不感叹礼敬。乃奉归径山，供寂照庵。又越十三年丙辰，方茶毗。建塔于大慧塔后，开山第二代之左，曰文殊台，可，遍礼诸方，无刹不至。及常游都下，上悦帝心。凡普陀敕建殿阁，皆其启奏之力。每见古刹荒废，必志恢复。始从楞严，终至归宗云居等，重兴梵刹一十五所，以未出世，故无上堂普说示众诸语。但应参请机缘开示，门人辑之，有《紫柏全集》三十卷，入《清藏》。
妙峰大师传 明妙峰，名福登，山西平阳人，姓续氏，春秋续鞠居之裔。生秉奇姿，唇掀，齿露、鼻昂、喉结。七岁失恃怙，为里人牧羊。十二岁，投近寺僧出家，僧待这虐。逃至蒲坂，行乞于市，夜宿郡东文昌阁。阁系山阴王建，请万固寺朗公居之。一日山阴王见之，谓朗公曰：“此子五官皆露，而神凝骨坚，他日必成大器。当收为徒，善视之。”未几，地大震，民居尽塌。登压其下无所伤。王益奇之。乃修中条山栖岩兰若，令登闭关，专修禅观，日夜鹄立者三年，入关未久，即有悟处，作偈呈王。王曰：“此子见处已如此，若不挫之，后必发狂。”遂取敝履割底，书一偈云：“者片臭鞋底，封将寄与汝。并不为别事，专打作诗嘴。”封而寄之。登接得，礼佛，以线系项，自此绝无一言矣，三年关满，往见王，则本分事明。具大人相，王甚喜。令其往听楞岩，受具戒。继又令其遍参知识。北方乾燥，及到南方，朝普陀，因受潮湿，遍身生疥，发愿造渗金文殊、普贤、观音三大士像，并铜殿，送五台，峨眉、普陀，以永供养。回至宁波，染时证，几死。旅宿，求滴水不可得。遂以手掬浴盆水，钦之而甘。次日见其甚秽，大呕吐。忽悟曰：“钦之甚甘，视之甚秽，净秽由心，非关外物。”即通身发汗而愈。而疥疮仍旧。至南京大报恩寺。无极法师，讲华岩悬谈，憨山为副讲，登讨一净头单，以期养病而听经。每日于大众过堂，及放养息时，打扫厕室，甚为清洁。憨山亿此净头，必是高僧，遂私访之，与登订盟为同参。不久，厕室不洁，憨山知登山去，遂亦去寻之。登去后，回蒲州，乃于中条最深处，结茅静修，辟谷三年，大有所悟。山阴王于南山建梵于，请登居之。又令往北京请藏经。于京师市中，得遇憨山。及经事完毕，同至蒲州。次年同往五台，卜居士北台下龙门之妙德庵。越三年，各写《华严经》。憨山用泥金刺血和金写。其金纸，皆慈圣皇太后所赐。登则刺舌血和硃写。各以此报罔极恩。及经毕，登拟建无遮大会百二十日，事已妥，慈圣太后，遣官来山祈皇储，遂以此功德通归祈储。过十月皇储生，即泰昌也。此会已毕，登与憨山，山大名之下，不可久居，同皆下山隐遁。憨山往牢山，登往芦芽山，结庵以居。太后命人访而得之，即为赐建芦芽华严寺，成一大道场，自此建丛林，修桥梁，铺山路者，二十余年。凡大工程，他人不能成者，一请登料理，不久即成。成则去之，不复过问，一生所兴大道场十余处，并其他工程，由登之福德智慧，与其忠诚，故上自皇帝宰辅，以讫士庶，无不景仰信从而乐施之。三大名山之铜殿，亦登所亲制。将终前，晋王请修山西省城大塔寺殿宇。工完，又修会城桥，长十里。工未完，登以疾还山，乃料理所建道场，通为十方常住，各得其人。向来辅助料理之眷属，悉令归万固，不留一人于余处。至腊月十九日，端坐而逝。寿七十三，腊四十余，时万历四十年。将逝之前数日，皇帝敕封真正佛子之敕黄到。及闻其逝，又赐金建塔，并令凡登所有未完之工，悉令完之。猗与懿哉！如登者，可谓人天师表，法门砥柱矣。当其闭关得鞋底时，若非有大棍行，当即气死，岂肯以此系之于项乎！况已通宗教后，为养病故，讨净头当。令人稍有见处，令彼打扫佛殿尚不肯，况厕室乎！又况偷空打扫，必致极其净洁乎！所兴十余处大道场，自己眷属一人不住。其谦卑自牧，无有我相。唯知为法为人，了无自私之念。非乘愿再不来，振兴法道者，能如是乎！登一生道行功业，详具《梦游集》本传，今略举其大概而已。
密藏幻余传 明密藏，名道开，南昌人。弃青衿，披剃于南海。闻紫柏道风，往归之。紫柏知为法器，留待焉。嘉兴楞严寺，为长水法师疏经处，久废。有力者侵为园亭。紫柏概然伤之，欲为恢复计，嘱开任其事，陆太宰弟云台，为建禅堂五楹。既成，紫柏刺臂血题其柱云：“若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，呵佛犹益真修。”后二十年，太守槐亭蔡公，舍资重修之。盖紫柏愿力所持也。居常叹法道