按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
鹗欠簿樱ト司辰纾斡幸俊碧焱鹪唬骸按笫ゾ辰纾谭欠卜蚨丝傻枚遥卜蛞玻Γ艘病Ｈ粢杂兴嘉┬模蟛凰家榫常虼印Ｊζ癫晃乓环ㄎ抟欤耸饧吆酰扛撬嫫涓骶咭当ㄖ塾惺猓嘁臁Ｈ裟乘辶股剑塘鹆钐醇洌栽颖α郑饷骰婪ⅲ找刮藜洹６腥〈Γ俏宜耙病！毖云舛甓墒θ朊鹩诔ぐ参髅鳌Ｄ伦谥圃拊唬骸按芯跞耍缋词埂ＡЧ橐溃裆穹钍獭Ｉ晌逄欤蔷蚬拧＝鹉裎魃颍鹑斩佟；坠橐溃芈勺谥鳌！�
清凉国师传 唐清凉国师，讳澄观，字大休，会稽人，姓夏候氏，生于玄宗开元戊寅，身长九尺四寸，垂手过滕，口四十齿，目光夜发，昼乃不眴。天宝七年，出家，肃宗二年，受具。是年奉诏入内，敕译华严，初受具时，即以十事自勉。曰：“体不捐沙门之表，心不达如来之制，坐不背法界之经，性不染情碍之境，足不履尼寺之尘，胁不触居士之榻，目不视非仪之彩，舌不味过午之肴，手不释贺明之珠，宿不离衣钵之侧。”从牛头忠，径山钦，问西来宗旨。遥禀于贤首国师，华严圆旨，代宗大历三年，诏入内，与大辩正三藏译经，为润文大德。既而辞入五台大华严寺，覃思华严，以三地圣人，栖身佛境，心体真如，犹于后得智，起世俗心，学世间解。由是博览六艺图史，九流异学，华夏训诂，竺经梵字，及四围五明，圣教世典等书，靡不该洽。德宗建中四年，下笔著疏，先求瑞应。一夕梦金容当阳山峙，光相欤，以手捧咽面门。既觉而喜，以谓获光明遍照之微。自是笔无停思，乃以信解行证，分华因严为四科，理无不包，观每概旧疏，未书经旨，唯贤首国师颇涉渊源，遂宗承之，制疏，凡历四年而文成。又梦身为龙，矫首南台，尾蟠北台，宛转陵虚，鳞鬣曜日，须臾变百千数，蜿蜒青冥，分散四方而去。识者以为流通之象。初为众开讲，感景云凝空，盘旋成盖，久而不散。又为僧叡等，著《随疏演义》四十卷，《随文手镜》一百卷。贞元十二年，上遣河东节度使，礼部尚书李诜，备礼迎观入京。特旨同罽宾般若三藏，翻译乌茶国所进华严后分梵夹。帝亲预译场，一日不至，即差僧寂光依僧欲云：“皇帝国事因缘，如法僧事，与欲清净。”观承睿旨，翻宣既就。进之。帝命开示华严宗旨，群臣大集。观陛高座曰：“我皇御宇，德合乾坤。光宅万方，重译来贡。东风入律，西天输越海之诚。南印御书，北阙献朝宗之敬。特回明诏，再译真诠。光阐大猷，增辉新理。澄观顾多天幸，钦属盛明。奉诏译场，承旨幽赞，扑曜兢惕，三复竭愚。露滴天池，喜合百川之味。尘培华岳，无增万仞之高。极虚空之可度，体无边涯，大也。竭沧溟而可钦，法门无尽，方也。碎尘刹而可数，用无能测，广也。离觉所觉，明万法之幽邃，佛也。芬敷万行，荣耀众德，华也。圆兹行德，饰彼十身，严也。顷摄玄微，以成真光之彩，经也。终斯七字，为一部之宏纲，则无尽法门，思过半矣。将契本性，非行莫阶，故演普贤行海。行起解绝，智证圆明矣。”帝大悦，赐观紫方袍，号教授和尚，其后相国齐抗，请撰《华严纲要》三卷。相国李吉甫，请述正要一卷，又为南康王韦皋，著《法界观玄镜》一卷。仆射高崇文，请著《镜灯说文》一卷，司徒严缓，请撰《三圣圆融观》一卷，节度使薛华。拾遗白居易，请制《七处九会华藏世界图心镜说文》十卷，又与僧录灵邃等，十八首座，三学上流，制华严、圆觉、四分、中观等经律论关脉三十余部。皆古锦纯金，随器任用耳。十五年，受镇国大师号。四月帝诞节，敕有司备仪辇，迎教授和尚澄观入内殿，阐扬华严宗旨，观陛座曰：“大哉真界，万法资始。包空有而绝相，入言象而无迹，妙有得之而不有，真空得之而不空。生灭得之而真常，缘起得之而交映。我佛得之，妙践真觉，廓净尘习。寂寥于万化之域，动用于一虚之中，融身刹以相含，流声光而遐烛。我皇得之，灵鑑虚极，保合太和，圣文掩于百王，淳风扇于万国。敷玄化以觉梦，垂天真以性情。是知不有太虚，曷展无涯之照。不有真界，岂净等空之心。华严教者，即穷斯旨趣，尽其源流，故恢廓宏远，包纳冲邃，不可得而思议矣。指其源也，情尘有经，智海无外。妄或非取，重玄不空。四句之火莫焚，万法之门皆入。冥二际而不一，动千变而非多。事理交涉而两忘，性相融通而无尽。若秦镜之互照，犹帝珠之相含。重重交光，历历齐观。故得圆至功于顷刻，见佛境于尘毛。诸佛心内众生，新新作佛。众生心中诸佛，念念证真。一字法门，海墨书而不尽，一毫之善，空界尽而无穷。语其定也，冥一如于无心，即万动而常寂。海湛真智，光含性空。星罗法身，影落心水。圆音非叩而长演，果海离念而心传，万行忘照而齐修，渐顿无碍而双入。虽四心破广，八难顿超。而一极唱高，二乘绝听，当其器也，百城询友，一道栖神。明正为南，方尽南矣，益我为友，人皆友焉。遇三毒面三德圆，入一尘而一心净。千化不变其虑，万境顺通于道。契文殊之妙智，宛是初心。入晋贤之玄门，曾无别体。失其旨也，徒修因于旷劫，得其门也，等诸佛在一朝。谛观一尘，法界在掌，理深智远，识昧辞单。尘黜圣聪，退座而已。”帝时默湛海印，朗然大觉，顾谓群臣曰：“朕之师，言雅而简，辞典而富。扇真风于第一义天，能以圣法，清凉朕心，乃以清凉赐为国师之号。朕思从来，执身心我人，及诸法定相，斯为甚倒。”群臣拜贺，顶奉明命，于是中外台辅重臣，咸受益戒。一日帝问师曰：“华严所诠，何谓法界？”师曰：“法界者，一切众生，身心之本体也。从本已来，灵明廓彻，广大虚寂，唯一真境而已。无有形貌，而森罗大千，无有边际，而含容万有。昭昭于心目之间，而相不可睹，晃晃于色尘之内，而理不可分，非彻法之慧目，离念之明智，不能见自心如此之灵通也。故世尊初成正觉，叹曰：“奇哉！我今普见一切众生，具有如来智德相。但以妄想执著，而不能证得，于是称法界性，说华严经。终该万有，即是一心，无碍融通，故名法界，”帝天纵圣明。一听玄谈，廊然自得。于是敕有司铸印，迁国师统冠天下缁徒，号僧统清凉国师。开成三年三月六日，师将示寂，谓其徒海岸等曰：“吾闻偶运无功，先圣悼叹，复质无行，古人耻之。无昭穆动静，无纶绪往复，勿穿凿异端，勿顺非辩伪，勿迷陷邪心，勿固牢斗争。大明不能破长夜之昏，慈母不能保身后之子。当取信于佛，无取信于人。真离玄微，非言说所显。要以深心体解，朗然现前。对境无心，逢缘不动，则不孤我矣！”言讫而逝。师生历九朝，为七帝门师。春秋一百有二，僧腊八十有三，是为华严六祖，文宗深沐法泽，崇仰恸悼，特缀朝三日，重臣缟素，奉全身，塔于梵川华严寺。未几，有梵僧到阙，表称于葱岭见二使者，陵空而过，以咒止而问之。答曰：“北印度文殊堂神也，东取华严菩萨大牙，归国供养。”有旨启塔，果失一牙，唯三十九存焉。遂阇维，舍利光明莹润。舌如红莲色。仍谥号清凉国师妙觉之塔。相国裴休，奉敕撰碑。其铭曰：“宝月清凉，寂照法界。以沙门相，藏世间解。澄湛含虚，气清钟鼎。灵沃剡溪，霞横缑岭，真室寥夐，灵岳崔嵬。虚融天地。峻拔风雷。离微休命，实际庞鸿。奉若时政，革彼幽蒙，炯乎禹质，元圣孕灵。德云冉冉，凝眸幻形。谷响入不耳，性不可为。青连出水，深不可窥，才受尸罗，奉持止作。原始要终，克谐适莫，凤藻珍奇，遗演秘密，染翰风生，供盈二笔，欲造玄关，咽金一像。逮竟将流，龙飞扬，疏新五顶，光衔二京。跃出法界，功齐百城。万行分披，华开古锦。启迪群毗。与甘露钦。燮赞金偈，怀生保？。圣主师资，兴遐裔。贝叶翻宜，译场独步，谭枘一挥，几回天顾。王庭阐法，倾河涌泉。属辞纵辩，玄玄玄玄。紫衲命衣，清凉国号。不有吾师，孰知吾道。九州傅命，然无尽灯。一人拜锡，统天下僧。帝纲冲融，潜通万户。历天不周，同时显晤。卷舒自在，来往无踪，大士知见，允执厥中。西域供牙，梵伦遽至。奏启石验，嘉风益炽。敕俾图真。相即无相。海印大龙�