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我和老姐姐一起去了秉玉租下的新住所。秉玉正带着几个装修工人在忙，一身白点，两手铁锈，满脸的汗水。小屋子也就四十多平米的样子，七层，顶楼。在我们这个城市，可算是最贫寒的住所了。
迎着我疑惑的目光，秉玉说：“我妈能找到一份晚年的幸福，我高兴，是真心实意的高兴。做儿女的，我和尚森能做的，也就这些了。”
我小心地措辞说：“不知你们……对日后的日子，还有什么打算？”
秉玉说：“大舅不问，搬过家我也要去找您呢。我和尚森都没能耐，估计这辈子。想买一处自己的住房，做梦吧。两个孩子现在都小，好将就，但再过几年，就难了。所以我还是想请大舅帮我们把这事早些定下来，真到了我妈不再住她那户房子的时候，还是让我和尚森能搬回去。”
“这个想法，不会是你和尚森的灵机一动吧？”我问。
“其实，自从我妈说了和那位老先生的事，我和尚森就这样商量过了，别看尚森憨，他的心却善良，他不愿看到老妈受委屈。”
“那天开家庭会，你为什么不把这个打算说出来？”
“尚淼不是不让外来的人张嘴嘛。尚森嘴拙，也说不出子午卯酉。我也想，不说也好，与其说，不如做吧。”
我长叹了一口气，说：“可有些话不说透，就是一家人，也难免互相猜疑啦。”
秉玉神情冷下来，说：“大舅。我明白您话里的意思。可没能耐的人，最怕的是受欺负。您可能不知道，平时尚淼和她二嫂走得有多近？两人早建了统一战线，还放出话来，说不能让家里的便宜都让傻大哥和奸大嫂一家都占了去。有些话，更不好听，我们不能不防啦。可我也有做人的准则，人不犯我，我是绝不会犯人的。”
那天，我和姐姐回家，一路感慨。我说，以前，也许我真看错大外甥媳妇啦，只看到了她心机过重的一面，却没想到真到了关键时刻，她不光能善下一条心，还能横下这条心来做事。一家三兄妹，实际长嫂已当家呀！姐姐说，这一家，三双儿女六个人，最可我心的还得是老大媳妇，没有秉玉的勤快俭简，一手撑持，我也不敢撒开手另扑了一户人家，就是只为着那个憨儿子，我不是也得将就着过不是？秉玉的心思确是重，可乡下来的孩子，穷怕了，又独力撑着那个家，难免就使出些让人意想不到的邪招子，不这样，又让她怎样呢？
那天分手的时候，姐姐从怀里掏出一个用牛皮纸口袋装着的东西，交给我，说：“这个。看来眼下只能交你替姐保存了。”我打开纸口袋，里面装着的正是那个大红的塑料皮笔记本，“一片红”单夹一页，赫然其中。姐姐抹着眼角说：“再进了一家门，不管两人嘴上说的怎么好，也难比你死去的姐夫啊。许多事，不能不想在前头，防在前头。你替姐姐操着这份心吧。”
我掂着那个愈觉沉重的笔记本，问：“这个，那兄妹三个知道吗？”
姐姐说：“既说丢了，那就是丢了，还让他们知道干什么？还没看够家里的这八出戏呀？”
是的，家家都有八出戏。清苦寒门里酌焦大、刘姥姥们的故事，未必就没有大观园里宝哥哥林妹妹的来得精彩。那一刻，我远望着渐渐消失在城市人流中的老姐姐，设想着尚家未来可能发生的故事，只觉心中一片茫然。
责任编辑 谢 欣
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JINYAHUI
14# 发表于 12 小时前 ｜ 只看该作者 神鬼联络图
作者：匡文立
当代 年1期 字数：2945 jinyahui TXT期刊网欢迎您
某电视台的一档趣味知识抢答的电视节目录制现场。主持人向选手提问：咱们国家有些什么神？
所有选手都随口举出了一大串：盘古女娲，玉皇大帝王母娘娘太上老君托塔李天王，雷公电母龙王爷二郎神，嫦娥织女七仙女铁扇公主牛魔王白蛇青蛇，关帝爷财神爷福禄寿三星，土地城隍门神……无所不有。
主持人抛出第二个问题：请再回答，咱们国家有些什么神？注意，这道题有限制，不许提小说人物，不许提民间故事人物，不许提死后成了神的“人”，像关羽什么的……
台上的选手们多一半傻了眼。少数的几位搜索枯肠后，答出了“盘古、女娲”等寥寥几名。
这个节目是假设。
1
公元前548年，一名3岁孤儿随着年轻的寡母迁居到了鲁国国都曲阜。住在曲阜城阕里街区附近的居民们，很快注意到，街坊中出现了一个举止有些非凡或者说怪异的孩童。这个头顶有些微微凹陷的孩童。没兴趣加入其他孩子的追逐打闹，却经常一身清冷肃穆，独自在那里玩一种庄严的成人化游戏：设俎豆，为礼容。这套游戏说白了就是，郑重地陈列开祭祀器具，模仿大人的样子演练祭祀仪式。
这位非常孩童，后世称为孔子。后来的大儒郑环解说道，童年孔子的独特游戏方式除了表明孔子之为圣人的夙慧，也证实圣人母亲对孩子具有高尚而正确的教育导向。
孩童孔子，不管他爱玩什么，总得先有玩具摆在那里。母亲事先买了“礼器”也即“俎豆”什么的预备着，原是有意要培训孩子的宏大志趣；这一点上，孔子母亲与著名的周文王之母“太任”不谋而合。
那个时候，祭祀是中国社会生活中一件极其重大的事情，祭祀的对象，众多而繁杂。而最关紧的祭祀，属于天地，社稷和祖宗。
孩童孔子在模拟祭祀仪式的时候，他心里’是否也有祭祀的明确对象？如果有，那个对象，又是什么？
与此同一时刻，古希腊一名大祭司登上祭坛。他仰首向天，张开双臂，他心里嘴里发出了热切而虔诚的呼唤：我的大神宙斯，我的诸神……
令童年孔子着迷的，仅仅是“仪式”，也即他成年之后以毕生之力呼唤、建设的“礼”，还是他童稚的心目中也曾有上天、社稷和祖宗的模糊影像隐隐浮出？
可以肯定，孔子祭祀的，不是某一位凌驾天地唯我独尊的至上大神。
在后来的中国民间，正如我们所知，尽管还是和孔子年代一样，没有大一统无争议的至上大神，但江湖上到处遍布各种各样的神灵。民国年间的《中华全国风俗志》记载，在京畿顺天府地面，阔绰的士大夫们自家都设有庙堂，富裕程度不达标，建不起私家庙堂的，正房里也要端端正正摆设一龛供奉祖宗神主，“逢节祭拜，朔望焚祝，出入祗告，四时供鲜……”社区普通老百姓们的各种祭祀活动更是密集到了足够人们忙活整整一年。只举几例：（正月）十五至三十里，二泗娘娘庙有庙场香会。二月初二日龙抬头节。人家以石灰引白龙人，入以小灰，引黑龙出。初一至初三，各置土地庙，演戏祭神。三月二十六日，俗称为本地城隍生日，相率赛会奉神像，导以鼓乐旗幡，迎于街，及庙而止；十八日。俗为东岳诞辰，州人诣北阕东岳进香。（五月）初八日。登崆峒山，赛崔府君神；八日，天开娘娘庙会，登五名山，赛圣母会；二十六日，本县城隍生日，赛会；二十七八日，城内外，四处药王庙有庙场香会。十三日，为关帝诞辰，自初一至晦日。王恕园关帝庙有庙场香会。六月六日……农家以土谷神挂于地头；二十三日，赛火神庙……
只“顺天府”这一片，有多少神灵在驻守？这些神灵，今天随便去村野乡间走走，还大有机会遇到他们的旧祠或新庙。
中国民间的神灵如此繁盛，可知所有相信神灵存在的人们，也同时相信另外两条法则：神灵无处不在；随时可能有全新