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〃的内容。〃法〃字产生以后，用法逐渐增多。《尚书·大诰》有〃若考作室既叄ǎ视枘烁タ咸茫蚩瞎梗俊ㄒ挥铮ǚāㄖ肝ㄖ课荻杓频姆ㄊ健Ｕ窃谡庖灰庖迳希ǚāú唤霰硎拘谭＃部杀硎竟娣丁⒅贫取⒎ㄔ虻鹊取Ｕ焦逼谛似鸬姆乙猿急浞ǘ疲浞ň褪恰ū湎韧踔āú唤鲆湎韧踔讨疲惨湎韧踔裰啤７艺谴庸阋迳鲜褂谩ǚāㄕ庖皇跤锏摹Ｆ涫悼鬃釉谂澜潭κ彼岬降摹ǹ凳逯ǘ取ê汀ū宦āǎ玫囊彩枪阋宓摹ǚāā Ｃ骱醮耍虼呵镎焦逼诮ㄉ璺读⒅啤ㄓ搿ㄕ潭ㄗ铩ǖ哪谌萃彻橛凇ǚāǎ喽ㄒ浴ǚā姆ǖ渚筒荒牙斫饬恕�
战国时期，随着变法运动的深入开展，各国颁布的法令，既有制度、规范方面的，也有科刑罚罪方面的，而且许多法令有赏有罚。在此基础上修订的法典，传统的〃礼〃与〃刑〃都不足以体现其内容。本着名实相符的原则，或沿称春秋以来的〃法〃（如魏《法经》、银雀山竹简〃齐法〃），或称〃宪〃（如魏《大府之宪》、楚《宪令》），或称〃符〃（如韩国行用申不害之《三符》，《刑符》即其中之一），或称〃律〃（如赵《国律》、〃秦律〃），恐怕主要是为了避免沿用〃礼〃、〃刑〃之名而引起误会，不得不如此。
三、〃律〃
赵国的《国律》，见于《韩非子·饰邪》，但语焉不详，无从考证。
睡虎地秦墓竹简保存了许多秦律条文，其中大部分条文是属于刑法方面的，对此无需多言。需要我们注意的是，秦律中还有相当数量其他方面的条文。《秦律十八种》中的《田律》就有农业丰欠情况汇报制度、刍稾税的征收制度的规定。四川青川木牍有秦〃更修为田律〃一条，详细规定了耕地的亩制、阡陌的规格形制和修缮道路方面的内容。《传食律》是关于驿传供给饮食的法律，秦简中保存的三条律文，都是根据〃使者〃的身份而供给不同规格伙食待遇的规定。此外，秦律中还有关于奖赏的规定，如《苑厩律》规定对耕牛饲养状况定期加以评比，被评为〃最〃的，〃赐田啬夫壶酉（酒）束脯，为旱（皂）者除一更，赐牛长日三旬〃 。再如，《法律答问》：〃耐罪以上，购如捕它罪人。〃 说明对捉拿犯罪者予以奖赏也是秦律的重要内容之一。
通过上述分析，可以说，以〃律〃命名的秦法典与春秋战国时期以〃法〃命名的各国法典之间，并没有多少差别。李悝的《法经》就其体例而言，包括《盗》、《贼》、《囚》、《捕》、《杂》、《具》六个部分，很像一部刑法典。但由于秦律脱胎于《法经》，其设范立制与奖励捕盗、奖励农耕等内容，《法经》中应该也有。李悝的〃尽地力之教〃、〃和平籴〃以及一系列信赏必罚的措施，也应在《法经》中有所反映。因此，虽然《法经》和秦律的体例为后代法典树立了楷模，但其内容要达到完全以〃正刑定罪〃为主，还需要一个很长的发展历程。
〃律〃长期用于指音律，而音律是要求与度量衡一样精确严密的。〃律〃也很早就与〃法〃有联系。《左传·宣公十二年》〃师出以律〃杜预注：〃律，法。〃《左传·哀公十六年》〃尼父，无自律〃杜预注：〃律，法也。言丧尼父，无以自为法。〃因此，强调〃明法〃、主张信赏必罚的法家，一方面为了与传统的礼、刑相区别，一方面也希望法律能像音律一样精确严密而为人们所信奉，于是便以〃律〃名〃法〃。商鞅改法为律，也只能从这一意义上理解，实不能过分夸大。正因为商鞅〃改法为律〃与战国时期其它诸侯国法律相比并无深义，所以才被当时人所忽略，以后也很少被人提起，只是到了唐代，才偶尔有人述及。
杜预《律序》曰：〃律以正罪名，令以存事制。〃 《唐六典》曰：〃凡律以正刑定罪，令以设范立制。〃 有些学者往往以此为根据，认为战国、秦时之律也是刑法典，其实这并不符合实际。〃法〃和〃律〃是春秋战国时期随着社会的变革而出现的新的法律形式，既〃正罪名〃又〃存事制〃，既罚过也赏功，具有很大的综合性，甚至在汉律中仍然保存了设范立制的内容 。〃律〃发展成完全以〃正刑定罪〃为主的刑法典应在魏晋以后。
第二节 秦律与春秋战国时期诸国法律的关系
在社会进一步发展的进程中，法律便发展成或多或少广泛的立法。这种立法逾复杂，它的表现方式也就逾益不同于社会日常经济生活条件所借以表现的方式。立法就显得好像是一个独立的因素，这个因素并不是从经济关系中，而是从自己的内在基础中例如从'意识概念'中，获得存在的理由和继续发展的根据。
尽管由于社会的急剧变化，战国时期的法律已比春秋时期有更多新的内容，具有不同的性质，但法律本身的规律决定的了，不论从内容还是从形式，它都无法与春秋时期的法律完全割裂开来。清末著名法学家沈家本在其《汉律摭遗·自序》中说：
自商鞅变法相秦孝公而秦以强，秦人世守其法，是秦先世所用者，商鞅之法也。始皇并天下，专任刑法，以刻削毋仁恩和义为宗旨，而未尽变秦先世之法，是始皇所用者，亦商鞅之法也。鞅之法，受之李悝；悝之法，撰次诸国，岂遂无三代先王之法存于其中者乎？鞅之变者，牧司连坐之法，二男分异之法，末利怠贫收孥之法，余仍悝法也。然而商鞅之法，岂遂无三代先王之法存于其中者乎？迨李斯创焚书之议，敢偶语《诗》、《书》者弃市，是古非今者族，法之烦苛，莫此为甚。其后复行督责之令，民不堪命，而秦以亡，非尽由商鞅之法。
沈氏这一论断的精到之处在于，他把秦律与三代、六国的法律联系起来，以历史的眼光重新加以审视，这对于正确认识和估价秦律在中国历史上的地位和作用，无疑具有重要意义。
秦律不仅继承了西周、春秋以来的法律并加以改造，而且与六国法律互相借鉴、互相影响，惟其如此，秦律才能推陈出新，更加系统和周密。关于这一问题，栗劲在其所著《秦律通论》之〃秦律的刑罚体系〃等章节中已做了不少考证，其结论大都言之有据，本文限于篇幅就不再加以引述了。这里仅就某些问题谈一谈自己的看法。
一、秦律与《周礼》
《周礼》成书较晚，秦之立法者未必得以观览，按说秦律与《周礼》本来谈不上有什么关系，但是《周礼》中保存了不少先秦时期的法律史料，我们可以通过《周礼》中的材料探讨一下秦律与先秦法律的关系。
《周礼》的成书年代在此姑且不论，《周礼》内容所反映的时代则需要加以分析。本文认为《周礼》的记述大体反映的是春秋时期的历史情况。首先，《周礼》之〃六官〃体系有别于西周而更接近于春秋列国的官制。陈汉平曾利用《左传》、《国语》和《论语》等较为可信的史籍，证明春秋列国〃官制中与六官相应之官名大同小异〃，他本想以此推论：〃诸侯国既有六官之制，则周王室亦当有六官之制。〃 实际上他的论据恰恰证明〃六官〃是春秋列国的官制，而与西周官制未必相同。据张亚初、刘雨考证，在《周礼》中身为六卿之一的司寇，在甲骨卜辞和西周早期金文中，均不见踪迹。西周中晚期金文中虽出现司寇，其职司也不甚明确。更重要的是，金文中的司寇是司空的属官，二者地位并不平等。〃讯讼罚〃的不一定是司寇，其他大大小小的职官都可以受理讼罚之事 。战国时期，司寇的职权又大都为新出现的职官所取代 。因此，完整的〃六官〃只能存在于春秋时期。第二，春秋末年已经有了铁的记载，牛耕也开始推广，而《周礼》一无铁器，二无耕牛，说明它反映的时代不会太晚 。第三，《周礼》所记述的井田制度、乡遂制度自春秋后期以降，即不断遭到破坏。因此，尽管《周礼》中夹杂着阴阳五行等战国时期的思想，但就其所讲述的制度而言，大体上反映了春秋时期的情况。由此推断，《周礼》中的法律制度也不会例外。
《周礼》中的刑罚制度，尤其是其中的〃五刑〃，已基本为秦律所继承，但施行的原则有了很大变化，徒刑发展得更为周密，法律指导思想也发生了变动，其演进的轨迹尚可大略得知。对此我们将在以后进一步讨论 ，这里仅举一例。《左传·定公六年》有〃胥靡〃一词，是周的一个地名。战国诸子经常提到〃胥靡〃，主要是指刑徒。吴荣曾详细考察了胥靡与《周礼》中的〃罢民〃的关系 。实