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x答曰∶x此又以其油滑而主下降，其能降下则是油滑所专主，而非辛热所专
主也。凡食麻油、当归，皆能滑利下大便，巴豆、蓖麻子皆有油，皆滑利皆能下大便。但麻
油不热，则其行缓不辛，则气不走窜，故其下大便也缓。蓖麻子味辛气温，是有气以行其油
滑之性，故其行速。巴豆之油与麻油、蓖麻同一滑性，而大辛则烈，大热则悍，以悍烈行其
滑利，故剽劫不留也。麻仁亦油滑，而无辛烈之性，故但能润降不能速下。葶苈亦有油，自
能滑利，又有辛味，是与巴豆之辛而有油相似。其味又苦，是又与大黄之苦而滑润相似。然
则葶苈隐寓巴豆、大黄二者之性，故能大泻肺中之痰饮脓血，性极速降。盖有大黄、巴豆之
兼性，诚猛药也。恐其太峻，故仲景必以大枣补之，杏仁亦有油，但得苦味而无辛烈之气，
故降而不急。
x问曰∶x同是降气，何以杏仁、葶苈归于肺，而枳壳、浓朴归于脾胃哉？
x答曰∶x
葶苈、杏仁色白属金，枳壳，浓朴皆木之质，木能疏土，故归脾胃。枳壳木实，味比浓朴稍
轻，故理胃气，浓朴木皮味比枳壳更重，故理脾气。观仲景用枳壳治心下满，用浓朴治腹满，
可知枳壳、浓朴轻重之别。
x问曰∶x陈皮亦木实也，能治胃兼治脾，并能理肺，何也？
x答曰∶x
陈皮兼辛香，故能上达于肺；枳壳不辛香，故不走肺，浓朴辛而其气太沉，故不走肺，然肺
气通于大肠，浓朴行大肠之气，则肺气得泄。仲景治喘所以有桂枝加浓朴杏子汤，且用药非
截然分界，故枳、橘、朴往往互为功用，医者贵得其通。槟榔是木之子，其性多沉，故治小
腹疝气。然沉降之性自上而下，故槟榔亦能兼利胸膈且味不烈，故降性亦缓。沉香木能沉水，
味又苦降，又有香气以行之，故性能降气，茄楠香味甘，则与沉香有异，故茄楠之气能升散，
而沉香之气专下降。服茄楠则噫气，服沉香则下部放屁，可知其一甘一苦升降不同矣。降香
味苦色红，故降血中之气，能止吐血。牛膝之降则以形味为治，因其根深味苦，故能引水火
下行。铁落之降以金平木、以重镇怯也，故能止惊悸已癫狂。赭石亦重镇而色赤，又入血分，
故一名血师，以其能降血也，血为气所宅。旋复代赭石汤止噫气者，正是行血以降其气也。
夫降而沉者，味必苦质必重；降而散者，味必辛气必香；降而渗利者，味必淡气必薄。苡仁
、泽泻、车前子、茯苓皆味淡气薄，皆属阳中之阴，不能行在上之清窍，故皆行在下之清窍，
而能利小便。降而攻破者，味必浓、气必烈、功兼破血，乃能攻积。盖只有气则积为痰水，
不能结硬。凡结硬者，皆杂有血，然单有血而无气以凑之，亦为死血，而不结硬。惟气附血
而凝，血合气而聚，然后凝为坚积。三棱破血中之气，莪术破气中之血，故皆能破积。三棱
味但苦而不辛，破血之力多而散气之力少。莪术兼辛味，能行气以破血，则气血两行，与积
聚尤为合宜，故诸方多用莪术。姜黄气味俱浓，故行气行血。郁金乃姜黄之子，而气薄味胜，
故行血之功甚于行气。
x问曰∶x凡降药皆沉入中下焦，其上焦逆气，何以降之哉？
x答曰∶x降药
虽沉，然未有不由上焦而下者也，故赭石能从上焦以坠镇，槟榔能兼利胸膈。大抵气性重且
速者，直达下焦，而不能兼利上焦。气味轻且缓者，则皆能降利上焦。葶苈泻肺；杏仁利肺；
射干微苦，利喉中痰；浓朴花性轻，利膈上气；川贝母色白性平，利胸肺之痰气；旋复花味
咸质轻，故润肺降痰；陈皮之气味不轻不重，故可降上焦，可降中焦。惟木香气浮味沉，上
中下三焦皆理他如性之重者。橘核、楂核、荔枝核皆专治下焦之气，性之速者，如大黄、巴
豆、牛膝则直走下焦，同一行气又别其轻重浮沉，用之得当，自无谬差。
x问曰∶x凡药，根之性多升，实之性多降，茎身之性多和，枝叶之性多散，请示此
何以故？
x答曰∶x根主上生，故性升；子主下垂，故性降；茎身居中，能升能降，故性和；
枝叶在旁，
主宣发，故性散。然每一药性，或重在根，或重在实，或重在茎，或重在叶，各就其性之所
重以为药之专长，未可泛泛议论也。
x问曰∶x根实茎叶之性，既名有专长矣。今且先以根论，其根之升性独专者，有如
何药？
请明示之。
x答曰∶x根之性多升，又须视其形色气味皆专重于根者，则专取其根用之。有如升
麻，其根大于苗，则根之得气浓，故专取其根。又其根中多孔窍，是吸引水气以上达苗叶之
孔道也，故其性主上升。气味辛甘，又是上升之气味，合形味论性，皆主于升，故名升麻，
是为升发上行之专药。又如葛根，其根最深，吸引土中之水气以上达于藤蔓，故能升津液，
又能升散太阳、阳明二经，取其升达藤蔓之义。葛根藤极长，而太阳之经脉亦极长，葛根引
土下之水气以达藤蔓太阳，引膀胱水中之阳气以达经脉，其理相同。故葛根能治太阳之痉，
助太阳经由膀胱水中而达其
气于外也。根色纯白属金，又能吸水气上升，是金水相生之
物，又能引津气以治阳明之燥。葛根与升麻不同，葛根根实，故升津而不升气；升麻根空有
孔道以行气，故升气而不升津。黄 亦根中虚松有孔道，惟升麻味不浓，故升而不补。黄
味浓，故升而能补也。黄 根深长至数尺，取 者不用锄掘力拔出土，以其根无旁枝也。据
此则知其性直达，又其根内虚松，能通水气，直引上下黄泉之水气以上达于苗，故能升达人
之元气，以充发于上，达于表。人之元气生于肾，出于膀胱之水中，循气海之膜网而上达胸
膈，以至于肺，充于皮毛。黄 内虚松通达，象人膜网能引土下黄泉之水气，以上贯苗叶，
象人元气由肾达肺以至表，故黄 能升达元气，托里达表。
x问曰∶x以上三药，性皆主升而主治各有不同者，何也？
x答曰∶x惟皆是根升之性，而又有
形色气味之不同，故主治各异。盖以升麻通气之孔道更大，兼有辛发之气味，故其性纯于升。
黄色黄、气温、味纯甘，故升而兼补。葛根色白、味微苦，故升而清火，不能补也，论药
者当细辨之。
x问曰∶x牛膝、灵仙、茜草同是根也，何以不主升而主降哉？
x答曰∶x所谓根升者，
必其气味形色皆具升性，乃能升达。若牛膝等根既坚实，而形不空，则无升达之孔道；味既
苦泻而气不发，则无升发之力；且其气味既降，而根又深入，是又引气归根以下达，与升麻
等之上行者义正相反，理可对勘而知也。
x问曰∶x草木之实，性皆主降，何也？
x答曰∶x物下极则反上，物上极则反下。草木上生果
实为已极矣，故返而下行；实核之性在于内敛，故降而兼收。
卷上
卷上六
内容：x问曰∶x苍耳子、蔓荆子皆草之
实也，何以皆能上升？花椒、橘红皆木之实也，何以皆能外散？
x答曰∶x果实仁核之主收降，其
大端也，亦有须合形色气味论之，方为确当。苍耳有芒而体轻松，蔓荆味辛而气发散，故皆
有升性，亦核实中之变格也。至于花椒、橘红，气味辛温故能升散，然此二物仍能降气，且
皆皮壳也，故益有升性。至于椒之目能止自汗，橘之核能治疝气，则纯于下降而不升发。盖
同是果实，又有皮肉仁核之分。皮肉在外，容有升散之理，仁核在内，则专主收降，断无升
散。是以牵牛子、车前子皆兼降利，荔枝核、山楂核皆主降散；白蔻仁、西砂仁味虽辛，而
究在温中以降气；柏子仁、酸枣仁功虽补，而要在润心以降火。至于杏仁之降气，桃仁之降
血，又其显焉者也！
x问曰∶x药之茎身，在根梢之间，居不升不降之界，自主于和，然亦有偏于升，偏
于降者，
何也？
x答曰∶x此亦视气味之轻重以定之也，若形既居上下之交，而气味和平，则不升不
降，
一主于和。藿香身、紫苏身气味和平，所以专主和气。藿香味甘则和脾胃之气，紫苏味辛则
和肝肺之气，可升可降皆以其为草之身茎故也。竹茹象周身之筋脉，则能和筋脉，松节象人
身之骨节，则能和骨节；白通草象人身之膜油，故能通达膜油，上可通乳下可通小便。皆是
茎身主和，可升可降，各从其类之义。至于苇茎，中空而直上，且其味淡，故属气分，功专