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专从此事上修以火中取莲之法门，但困难甚大，且易流入魔道。》
观自在菩萨…能观的就是自在。
现在我告诉你们一个超出身体的方法，把心念从顶轮抛出虚空，上升到无边际的高空，同时下降到无边际的下方，旁边前后左右也是无边无际，把身体的观念空掉。就是这样坐下去，身体的痛苦，知是知道，可是不去管他，痛苦自然减轻，久之可以得定。这时虚空即是我身，我身与虚空无二。我们这个身体不过无尽虚空中的一个微尘。要离开这个身体去修，可是也要借着这个身体来证。这样修久了，心量自然逐渐扩大，慢慢就可以与诸佛相接了。
末法时代《楞严经》先失传，净土密宗大行。
先讲《华严》，次讲小乘法，末讲大乘法。
睡眠是一个小生死，要向这一方面参一参。
“修道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管”，此李文和偈也。
出家人修慧易，修福难。娑婆世界，众苦煎熬，修行最易成就。未成佛道，先结人缘，多培法缘，广结善缘，出家人修福单靠禅定是不够的。
观世音菩萨以观声音而悟道，。。
文殊菩萨大智成就。欲得智慧成就，须多念文殊菩萨，求其加庇，西藏密宗大威德金刚即此菩萨。
《金刚经》也是讲大智慧成就。本经的精华即是“善护念”三字。
憨山大师在某施主家修行，忽然一夜之间禅病大发，做诗数百首，不能停，乃躺下大睡，禅病方愈。
练腿子，身体好，一定要多走，走透了以后，筋骨会坚固，气脉可以流通，所以古德常说：“踏破草鞋，下盘才能稳固。”
安察禅师“莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。”
见道以后，才修道。大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
修行者千千万万，见道者能有几人？见道而能成功者又能有几人？书生最不容易入道，满腹经纶，诗词歌赋，没有办法。
人有诚心，天有报应，人有善心，天有感应。
“宁可将身下地狱，不把佛法送人情。”
世间法有时可以送送人情，般若心印，不会乱送的。
得少为足
道也者，不可须臾离也。
当我初入道时，我的老师印证我，说我明白了。平时我最怕鬼，一夜，到坟场去坐，完全不怕鬼了。眼通，耳通也经验一番过来，马上被老师打破。到峨眉闭关，，，。七月十五夜里我在山上施食度鬼，普贤菩萨大放光明，为我证明。以后出关到各地参访，乃至遍学显密等教，经常起疑。深信不疑至今，不过十五六年耳。
古人说：大悟十八回，小悟无数回，。
“净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事。”
用的时候，此心一动，忠孝仁爱，用到济世度人，功德圆满，就可以神通具足，与宇宙合一，充塞于天地之间。
参要真参，悟要实悟，证要实证。
心地平，大地就平了，西方极乐世界就是如此。其实我们这个娑婆世界，比极乐世界更美妙。你不能入定，看不到呀！
教给你们一套调身用的拳法罢！（师示范解说。）
上至绸缎（富贵），下至葱蒜（贫贱），一视同仁，，。
“唯大英雄能本色，是真名士自风流。”
何谓风流？风流者如风在空中自由流动，表示豪放、潇洒、洒脱、自然，而非时下另外一种意义。
王阳明说“去山中贼易，去心中贼难”。
英雄与圣贤的差别只一纸之隔；圣贤愿将一切人的烦恼痛苦由自己挑起；英雄则将自己烦恼加诸一切人的身上，建筑在千万人的枯骨上。翻过来是英雄，翻过去是圣贤，圣贤实即大英雄，故中国佛教称佛为“大雄”。
儒家说圣人即是大人，所谓：“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”记得我在灵岩山下来后，师友皆说我明白了此事。我自己也觉得对了。果然在此后，什么都懂了。这一点是根本智、无师智。凡是什么新旧学问，疑难杂症，不懂的，到了心中，只要一念回光，什么都众流归元，就都懂了。如石头投到大海中，连个波纹都不见，提起即用，放下便休。
大学者大人之学也。
《大智度论》上也告诉你们罗汉有两种：一种有神通，一种无神通，达此无漏果时，要修才有神通，不修则无，与道体无关，，。
温州寿昌绝照辉禅师有偈说：“功夫未到方圆地，几度凭阑独自愁。今日是三明日四，雪霜容易上人头。”
从前家父一句话把我吓住了：“佛经不得了，过去一位状元公在藏经楼上看了三十年还未看完！”因当年家父的这句话之激发，我在峨眉山闭关时，拼命三年全看完了。
少乱写，错一字，不得了。我写《楞严经》的白话解释，发抖啊！我绝不敢狂妄，每提笔前总要祈求诸佛菩萨，智慧加庇。当时写此书时，并非为了出风头，实以悲心之故，，。
佛教已变质，不堪�