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持经者闻香， 悉知其所在。
阿修罗男女、 及其诸眷属，
斗诤、游戏时， 闻香皆能知。
旷野险隘处， 狮子、象、虎、狼、
野牛、水牛等， 闻香知所在。
若有怀妊者， 未辩其男女、
无根、及非人， 闻香悉能知。
以闻香力故， 知其初怀妊，
成就、不成就， 安乐产福子。
以闻香力故， 知男女所念、
染欲、痴恚心， 亦知修善者。
地中众伏藏， 金银诸珍宝、
铜器之所盛， 闻香悉能知。
种种诸璎珞， 无能识其价，
闻香知贵贱、 出处、及所在。
天上诸华等， 曼陀、曼殊沙、
波利质多树， 闻香悉能知。
天上诸宫殿， 上中下差别，
众宝花庄严， 闻香悉能知。
天园林、胜殿、 诸观、妙法堂，
在中而娱乐 ， 闻香悉能知。
诸天若听法， 或受五欲时，
来往行坐卧， 闻香悉能知。
天女所著衣、 好华香庄严，
周旋游戏时， 闻香悉能知。
如是展转上， 乃至于梵世，
入禅出禅者， 闻香悉能知。
光音、遍净天， 乃至于有顶，
初生及退没， 闻香悉能知。
诸比丘众等， 于法常精进，
若坐、若经行， 及读诵经典，
或在林树下、 专精而坐禅，
持经者闻香， 悉知其所在。
菩萨志坚固， 坐禅若读诵，
或为人说法， 闻香悉能知。
在在方世尊， 一切所恭敬，
愍众而说法， 闻香悉能知。
众生在佛前， 闻经皆欢喜，
如法而修行， 闻香悉能知。
虽未得菩萨 无漏法生鼻，
而是持经者， 先得此鼻相。
复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵、若解说，若书写，得千二百舌功德。若好、若丑，若美、不美，及诸苦涩物，在其舌根，皆变成上味，如天甘露，无不美者。若以舌根、于大众中有所演说，出深妙声，能入其心，皆令欢喜快乐。又诸天子、天女，释梵诸天，闻是深妙音声，有所演说、言论次第，皆悉来听。及诸龙、龙女，夜叉、夜叉女，乾闼婆、乾闼婆女，阿修罗、阿修罗女，迦楼罗、迦楼罗女，紧那罗、紧那罗女，摩睺罗伽、摩睺罗伽女，为听法故，皆来亲近、恭敬供养。及比丘、比丘尼，优婆塞、优婆夷，国王、王子、群臣、眷属，小转轮王、大转轮王、七宝千子内外眷属，乘其宫殿，俱来听法，以是菩萨善说法故。婆罗门、居士、国内人民、尽其形寿，随侍供养。又诸声闻、辟支佛、菩萨、诸佛，常乐见之。是人所在方面，诸佛皆向其处说法，悉能受持一切佛法，又能出于深妙法音。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
是人舌根净， 终不受恶味，
其有所食啖， 悉皆成甘露。
以深净妙声， 于大众说法，
以诸因缘喻、 引导众生心，
闻者皆欢喜， 设诸上供养。
诸天、龙、夜叉、及阿修罗等，
皆以恭敬心， 而共来听法，
是说法之人， 若欲以妙音、
遍满三千界， 随意即能至。
大小转轮王、 及千子眷属，
合掌恭敬心， 常来听受法。
诸天、龙、夜叉、罗刹、毗舍阇，
亦以欢喜心， 常乐来供养。
梵天王、魔王， 自在、大自在，
如是诸天众， 常来至其所。
诸佛及弟子、 闻其说法音，
常念而守护， 或时为现身。
复次、常精进，若善男子、善女人，受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得八百身功德。得清净身、如净琉璃，众生喜见。其身净故，三千大千世界众生，生时、死时，上下、好丑，生善处、恶处，悉于中现。及铁围山、大铁围山、弥楼山、摩诃弥楼山、等诸山，及其中众生，悉于中现。下至阿鼻地狱、上至有顶，所有及众生，悉于中现。若声闻、辟支佛、菩萨、诸佛、说法，皆于身中现其色像。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
若持法华者， 其身甚清净，
如彼净琉璃， 众生皆喜见，
又如净明镜， 悉见诸色像，
菩萨于净身， 皆见世所有，
唯独自明了， 余人所不见。
三千世界中、 一切诸群萌，
天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生，
如是诸色像， 皆于身中现。
诸天等宫殿， 乃至于有顶，
铁围及弥楼、 摩诃弥楼山、
诸大海水等， 皆于身中现。
诸佛及声闻、 佛子、菩萨等，
若独、若在众， 说法、悉皆现。
虽未得无漏 法性之妙身，
以清净常体， 一切于中现。
复次、常精进，若善男子、善女人，如来灭后、受持是经，若读、若诵，若解说，若书写，得千二百意功德。以是清净意根，乃至闻一偈一句，通达无量无边之义，解是义已，能演说一句一偈、至于一月、四月、乃至一岁，诸所说法，随其义趣，皆与实相不相违背。若说俗间经书、治世语言、资生业等，皆顺正法。三千大千世界、六趣众生，心之所行，心所动作，心所戏论，皆悉知之，虽未得无漏智慧，而其意根、清净如此。是人有所思惟、筹量、言说，皆是佛法，无不真实，亦是先佛、经中所说。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
是人意清净， 明利无浊秽，
以此妙意根， 知上中下法，
乃至闻一偈， 通达无量义，
次第如法说， 月、四月、至岁。
是世界内外、 一切诸众生，
若天、龙、及人，夜叉、鬼神等，
其在六趣中、 所念若干种，
持法华之报， 一时皆悉知。
十方无数佛， 百福庄严相，
为众生说法， 悉闻、能受持。
思惟无量义， 说法亦无量，
终始不忘错， 以持法华故。
悉知诸法相， 随义识次第，
达名字、语言， 如所知演说。
此人有所说， 皆是先佛法，
以演此法故， 于众无所畏。
持法华经者， 意根净若斯，
虽未得无漏， 先有如是相，
是人持此经， 安住稀有地，
为一切众生、 欢喜而爱敬。
能以千万种 善巧之语言，
分别而说法， 持法华经故。
常不轻菩萨品第二十
尔时佛告得大势菩萨摩诃萨，汝今当知，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、持法华经者，若有恶口、骂詈诽谤，获大罪报，如前所说，其所得功德，如向所说、眼耳鼻舌身意清净。得大势，乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛、名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗、说法，为求声闻者、说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃，为求辟支佛者、说应十二因缘法，为诸菩萨、因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。得大势，是威音王佛、寿四十万亿那由他恒河沙劫，正法住世劫数、如一阎浮提微尘，像法住世劫数、如四天下微尘，其佛饶益众生已，然后灭度。正法像法灭尽之后，于此国土、复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如是次第有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来、既已灭度，正法灭后，于像法中，增上慢比丘有大势力。尔时有一菩萨比丘、名常不轻，得大势以何因缘、名常不轻，是比丘、凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹、而作是言，我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何。汝等皆行菩萨道，当得作佛。而是比丘、不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹、而作是言，我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。四众之中，有生瞋恚、心不净者，恶口骂詈，言、是无智比丘、从何所来，自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛，我等不用如是虚妄授记。如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言，汝当作佛。说是语时，众人或以杖木瓦�