友情提示：如果本网页打开太慢或显示不完整，请尝试鼠标右键“刷新”本网页！阅读过程发现任何错误请告诉我们，谢谢！！
报告错误 妙法莲华经(卷)-第10章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
若国王等， 惊怖自怪， 何故至此。
覆自念言， 我若久住， 或见逼迫，
强驱使作。 思惟是已， 驰走而去，
借问贫里， 欲往佣作。 长者是时、
在师子座， 遥见其子， 默而识之，
即敕使者、 追捉将来。 穷子惊唤，
迷闷躄地， 是人执我， 必当见杀，
何用衣食、 使我至此。 长者知子
愚痴、狭劣， 不信我言， 不信是父。
即以方便， 更遣余人， 眇目、矬陋、
无威德者， 汝可语之， 云当相雇，
除诸粪秽， 倍与汝价。 穷子闻之，
欢喜随来， 为除粪秽， 净诸房舍。
长者于牖、 常见其子， 念子愚劣，
乐为鄙事。 于是长者 著敝垢衣，
执除粪器， 往到子所， 方便附近，
语令勤作。 既益汝价， 并涂足油，
饮食充足， 荐席厚暖， 如是苦言、
汝当勤作， 又以软语、 若如我子。
长者有智， 渐令入出， 经二十年，
执作家事， 示其金、银、 真珠、玻璃、
诸物出入， 皆使令知。 犹处门外，
止宿草庵， 自念贫事， 我无此物。
父知子心 渐已广大， 欲与财物，
即聚亲、族、 国王、大臣、 刹利、居士。
于此大众， 说是我子， 舍我他行、
经五十岁， 自见子来、 已二十年，
昔于某城 而失是子， 周行求索，
遂来至此。 凡我所有 舍宅、人民，
悉以付之， 恣其所用。 子念昔贫，
志意下劣， 今于父所、 大获珍宝，
并及舍宅、 一切财物， 甚大欢喜，
得未曾有。 佛亦如是， 知我乐小，
未曾说言 汝等作佛， 而说我等
得诸无漏， 成就小乘 声闻弟子。
佛敕我等， 说最上道， 修习此者，
当得成佛。 我承佛教， 为大菩萨，
以诸因缘、 种种譬喻、 若干言辞、
说无上道。 诸佛子等、 从我闻法，
日夜思惟， 精勤修习。 是时诸佛
即授其记， 汝于来世、 当得作佛，
一切诸佛 秘藏之法， 但为菩萨
演其实事 ， 而不为我 说斯真要。
如彼穷子、 得近其父， 虽知诸物，
心不希取。 我等虽说 佛法宝藏，
自无志愿， 亦复如是。 我等内灭，
自谓为足， 唯了此事， 更无余事。
我等若闻 净佛国土， 教化众生，
都无欣乐。 所以者何。 一切诸法
皆悉空寂， 无生、无灭， 无大、无小，
无漏、无为， 如是思惟， 不生喜乐。
我等长夜， 于佛智慧， 无贪、无著，
无复志愿， 而自于法、 谓是究竟。
我等长夜、 修习空法 ， 得脱三界，
苦恼之患， 住最后身、 有余涅槃。
佛所教化， 得道不虚， 则为已得
报佛之恩。 我等虽为 诸佛子等，
说菩萨法、 以求佛道， 而于是法、
永无愿乐。 导师见舍， 观我心故，
初不劝进、 说有实利。 如富长者
知子志劣， 以方便力、 柔伏其心，
然后乃付， 一切财物。 佛亦如是、
现稀有事 知乐小者 以方便力、
调伏其心， 乃教大智。 我等今日、
得未曾有， 非先所望， 而今自得，
如彼穷子 得无量宝。 世尊，我今
得道得果， 于无漏法、 得清净眼。
我等长夜、 持佛净戒， 始于今日
得其果报 ， 法王法中、 久修梵行，
今得无漏、 无上大果。 我等今者、
真是声闻 ， 以佛道声、 令一切闻。
我等今者、 真阿罗汉， 于诸世间、
天人魔梵， 普于其中、 应受供养。
世尊大恩， 以稀有事， 怜愍、教化、
利益我等 无量亿劫、 谁能报者。
手足供给， 头顶礼敬， 一切供养，
皆不能报。 若以顶戴， 两肩荷负，
于恒沙劫、 尽心恭敬， 又以美膳、
无量宝衣、 及诸卧具、 种种汤药，
牛头栴檀、 及诸珍宝、 以起塔庙，
宝衣布地， 如斯等事， 以用供养
于恒沙劫， 亦不能报。 诸佛稀有、
无量无边、 不可思议、 大神通力，
无漏、无为， 诸法之王， 能为下劣、
忍于斯事， 取相凡夫， 随宜为说。
诸佛于法， 得最自在 知诸众生
种种欲乐、 及其志力， 随所堪任，
以无量喻、 而为说法， 随诸众生
宿世善根， 又知成熟、 未成熟者，
种种筹量， 分别知已， 于一乘道、
随宜说三。
妙法莲华经 卷第二
妙法莲华经 卷第三
后秦龟兹国三藏法师
鸠摩罗什奉 诏译
药草喻品第五
尔时世尊告摩诃迦叶、及诸大弟子，善哉、善哉，迦叶善说如来真实功德。诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫、说不能尽。迦叶，当知如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以智方便而演说之，其所说法，皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趋，亦知一切众生深心所行，通达无碍，又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。迦叶，譬如三千大千世界、山川溪谷土地，所生卉木丛林、及诸药草，种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽。卉木丛林、及诸药草，小根小茎、小枝小叶，中根中茎、中枝中叶，大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下、各有所受，一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木、各有差别。迦叶，当知如来亦复如是、出现于世，如大云起，以大音声、普遍世界天、人、阿修罗，如彼大云遍覆三千大千国土。于大众中、而唱是言，我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世后世、如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者、汝等天、人、阿修罗众、皆应到此，为听法故。尔时无数千万亿种众生，来至佛所、而听法。如来于时，观是众生诸根利钝，精进、懈怠，随其所堪、而为说法，种种无量，皆令欢喜、快得善利。是诸众生、闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中，任力所能，渐得入道。如彼大云、雨于一切卉木丛林、及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生、闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德、不自觉知。所以者何。唯有如来、知此众生种相体性，念何事，思何事，修何事，云何念，云何思，云何修，以何法念，以何法思，以何法修，以何法得何法，众生住于种种之地，唯有如来、如实见之，明了无碍。如彼卉木丛林、诸药草等，而不自知上中下性，如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相，究竟涅槃、常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲、而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶、甚为稀有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何。诸佛世尊、随宜说法，难解难知。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
破有法王、 出现世间， 随众生欲，
种种说法。 如来尊重， 智慧深远，
久默斯要， 不务速说。 有智若闻，
则能信解， 无智疑悔， 则为永失。
是故迦叶， 随力为说， 以种种缘、
令得正见。 迦叶当知， 譬如大云
起于世间， 遍覆一切， 慧云含润，
电光晃曜， 雷声远震， 令众悦豫。
日光掩蔽， 地上清凉， 叆叇垂布、
如可承揽。 其雨普等， 四方俱下
流澍无量， 率土充洽。 山川、险谷、
幽邃所生， 卉木药草， 大小诸树，
百谷苗稼， 甘蔗葡萄， 雨之所润，
无不丰足， 乾地普洽�
温馨提示： 温看小说的同时发表评论，说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦！发表书评还可以获得积分和经验奖励，认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦！