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来书听听，唉呀！感到高兴。我告诉你，真理是很严肃的，不是随便开玩笑的。你们参加我的聚会，你知道我不是随便跟你谈的，我每一件事是认认真真跟你谈，谈的时候你先吓，吓完了你想，想完了，你去研究，可能研究几年，你才说，「我知道你讲的是对的。」但是你平常是不付代价的，你以为你听的就是真理，甚至以为你讲的就是真理。我也不知道这句话你听懂了没有。
「耶稣没有物质的，耶稣没有身体，所以耶稣的身体根本是一个不成肉身的，所以耶稣的身体不是道成肉身的。」所以当约翰年老的时候，就受圣灵感动写那句话，「凡灵不认耶稣是道成肉身来的，就是假基督，就是那谬妄的灵」（参：约翰壹书：4章3节）你看到了没有呢？约翰壹书第四章。
那么，耶稣基督什么意思呢？他说耶稣是一个人，所有一派更奇怪的，这一派的领袖叫作克林妥（Cerinthus）。这个克林妥他更奇怪了，他说「耶稣是一个普通人，是真正有身体的。但是，不是道成肉身，是当他受洗的那一天，基督跑来跟他同在，他就变成耶稣基督。」那这个基督怎么跟他同在呢？就是透过圣灵降临给他，所以跟他在一起，所以你看的耶稣基督是一个耶稣，是一个人，但有基督跟他同在的那个关系，他叫作耶稣基督。后来这个基督离开他，他又变成耶稣。那你听懂吗？原先是三十年前活着的一个耶稣，后来基督跑来跟他在一起，后来基督又跑掉，跑掉的时候，他就吓一跳，就说「我的上帝！我的上帝！为什么离开我？」（参：马太福音：27章46节；马可福音：15章34节）
所以在十字架上的时候，基督离开耶稣，所以耶稣很害怕就大喊「我的上帝，为什么离开我？」我告诉你，这些都是一千九百多年以前，真正发生的异端，所以希伯来书的作者已经先预备好了，「不要给诸般怪异的教训勾引了去。」那时候真正是这样发生的，今天我们如果不小心，什么怪异的思想进到教会你也不知道，因为等到你知道的时候，你已经被他牵引了。
请你注意下面这句话，凡是还没有被勾去的人，你跟他讲异端跟正统他都没有兴趣，因为他认为不会临到我身上。但是，等到他真正被勾引去的时候，他你跟他讲的时候，他很生气，不是没有兴趣，很生气。所以这是教会预防中间很难做的事，预防以后，要医治更难做的事情。
我们忧心忡忡，我们不是普通人，我们不是随随便便的人，我们是在几十年争战场所中间身经百战，知道教会的困难在哪里，前途要怎么样处理。所以预先对你讲，你没有兴趣，等到你落在他们中间再对你讲，你对我生气，我很难做事情。但是圣经说，「你们不要被那诸般怪异的思想勾引了去。」
那么这个克林妥，有一次跟使徒约翰见面，他们到公共浴所里面去洗澡，罗马帝国的时候，洗澡是在公共的地方，他一进去看见克林妥，约翰马上出来，他不要跟他在一起。他说「出来啊！克林妥在这里，天要塌下来了！」他不共戴天，他是恨之入骨。为什么呢？约翰是讲爱心的嘛！应当给他抱一下，「主爱你，主与你同在」，才对嘛，「你们要彼此相爱。」不能跟异端妥协，不能跟怪异的思想妥协，你不能用爱心，容纳那危害教会信仰的那些异端分子，这是要分辨清楚的。
今天我知道台湾的人常常怪唐崇荣不合一，我们不要合一，他们在搞合一，这合一是什么合一？是「你全部来跟我在一起」这个叫作「合一」，最爱讲合一的那些教会，你叫他们的头来，我问他说，「你真的搞合一，为什么不把你的教会归到天主教去？」合一嘛，合一。要不要讲合一，如果要讲合一，要不要跟天主教合一？赞成跟天主教合一的举手？真的吗？你要回到天主教去吗？聚会所要不要，不要。灵粮堂要不要？不要。灵粮堂不要，长老会要不要？不要。圣公会可能要，他们正在讨论怎么样合一，因为圣公会本来是从天主教出来的。
那请你注意，如果你真的要谈合一，不要骗不懂的人，每一次你骗那些不懂的人，「来吧，到这里来，我们大家合一。」「我们大家」是谁？那么，天主教是不是信耶稣的？是不是「我们」。聚会所是不是信耶稣的？是不是「我们」？那么，如果要合一，为什么你讲的「合一」就是福音派的合一，你敢讲合一，就跑回天主教去吧！你又跑不到天主教去，又要叫人家跟你合一，然后说反对你们合一的就是反合一。没有人反合一，我从来不反合一，我反假合一。
你明白吗？在圣灵赐给我们合一的心里面，真正信仰跟真正信仰本来就没有分开。我今天到你们中间来讲道，我把你们当作是主里面的弟兄姐妹。我们合一不合一？合一。我如果错，你告诉我，我真正看见圣经可以指出我的错，我佩服你，如果你错，我告诉你，但是我讲出来圣经的话，你知道你错的，你要不要顺服？我们要在神的道里面合一，在基督的名里面合一，圣灵的保守里面合一，而不是在被勾引的错误的教训中间随便合一。
可能你下个礼拜还会问这些问题。所以这个时候，彼得没有死以前，保罗没有死以前，约翰没有死以前，这些都出现了。所以圣经这些话不是空头支票，这些话不是纸上谈兵，是真正针对教会的危机讲出来的。
第二个很可怕的教训是什么？就是不承认复活的可能性的教训。所以保罗就用了哥林多前书十五章全章对付这些不信派，他们说「复活没有，复活的事情没有发生，根本没有死人复活。」保罗说「如果没有死人复活的事情，我们传的都是枉然的，我们是信的都是徒然的。如果死人没有复活，基督也没有复活了。但是他真正复活，而且他曾经向最多一次五百个人同时显现。」所以保罗很辛苦，因为他要保守基督徒纯正的信仰，原来许多怪异的思想，正在挖基督徒的根基，使基督徒是信的，特别是基督论的问题全部崩溃掉了。所以保罗一个一个处理，处理，要对付诺斯底主义，要对付这些反复活派的。保罗还要对付另外一派，他讲什么呢？就是提到那些对圣经的真理不信的人。
那么，除了诺斯底派，除了反复活派以外，还有一些完全离开福音走回律法主义的。所以保罗用加拉太书全本书，来反对另外一种异端的思想，就是律法主义。律法主义被保罗发掘出来的第一次，是记载在使徒行传十五章第一、第二节。我们现在打开来看，使徒行传十五章第一、第二节。
我念第一节，你们念第二节。使徒行传十五章第一节：
「有几个人，从犹太下来，教训弟兄们说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”」
第二节大家读：
保罗、巴拿巴与他们大大的「合一为一」？保罗、巴拿巴与他们大大的「合一为一」是不是？与他们什么？
「保罗、巴拿巴与他们大大的分争辩论，＇众门徒＇就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去，见使徒和长老。」
保罗为什么没有爱心呢？你的看法不同，我们合一吧，我们相爱吧！保罗与他们大大分争辩论，众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去，见使徒和长老。
你看见了争辩的灵吗？为什么呢？纯正信仰需要真理，真理是越辩越清楚的，真理不是拿来妥协的。他们说「你们外邦人信耶稣，我们也信耶稣，但是，我们信耶稣以前是受了割礼的，你们信耶稣以前是外邦人，现在信耶稣，耶稣是犹太人，那么你们就少一样。你信耶稣得救吗？你少一样，你还没有受割礼。割，你还要再割。」
保罗说「唉呀！算了啦，不必割了。」「不可以，还要再割！」「好了，割就割吧，反正割了也不要紧。」没有，保罗知道这一次如果妥协，就等于宣布耶稣死在十字架上不够功劳，要加上割礼才会得救，这个是对救恩的侮辱，这个是对基督教的轻看，是对上帝救赎权能的污蔑。
所保罗后来在加拉太书里面一句话，中文不是很清楚的，他说什么呢？「就让他们割断吧！」「你要割，割断它好了！」（参：加拉太书：5章12节）他气到一个地步，那是很血气的话。但是保