按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
因为布道可以吸引更多的人，而神学，市场很小，而布道家市场既然大了，为什么从大缩小呢？但葛理翰发现，如果他可以重头开始，他应当好好钻研神学，从正统的思想丰盛吸收，然后讲道就更扎根，就更有基础，就更扎实，更充满。愿上帝赐福给我们！
这一段圣经讲了「耶稣基督昨日、今日、直到永远是一样的。」接下去说，「不要给怪异的思想，怪异的教训牵引了去。」这里用「勾引了去」，你知道这是基督教很可怕的一件事情。
请你注意我下面要讲的一句话语，我要讲什么呢？就是当一个人，有他心灵深处信仰的「前提」之后，他所有的学术，不过是服务于他的信念。所以你不要告诉我你读多少书。你真正信仰坚定，真正有信仰正统的根基跟方向和原则以后，然后你才研究学术。Academicisservingonlyforyourconviction。所以你的信念是什么，你在哪一种信念上，多少读书不过是服务你的信念而已。所以每一个人有错误的信念，他再读很多书就为了服务他的信念，结果他的信念就带他在前面走，然后他的学术就支持他的信念。这一件事其实可以借用叔本华（Arthur；Schopenhauer；1788…1860）的哲学，ThephilosophyofArthurSchopenhauer他所讲的一句话，他说，「人是意志先决定方向，然后才找理由自圆其说」，所以这个世界是意志带领理性。
我现在问你，「你到底是先想清楚了，明白是这样是那样，才决定做一件事情？或者你先做一件事情，人来问你，你就找理由来支持你是这样做，因为你是有理由的。」你明白吗？人是虚谎的，人是很可怕的。如果当这种人性的劣根性，当这种人性的败坏点，已经变成教会领袖做人和事奉的原理的话，那教会的前途是很黑暗的。
我讲这些话，我不知道有多少人听懂，我不是看不起你听不懂，我是说你听懂的重要性，听懂了这句话对整个教会前途的关键到底在哪里。你的方法论，你整个做人的原则到底是什么？
我用更简单的例子来说，你先决定了爱一个人，定了以后，人家问你，「你为什么爱他？」你就想出很多理由，盼望你讲的理由可以说服那个人，你爱他是合理的。其实那些理由不是你爱她以前想清楚的，是为了回答人，找理由来回答。这个叫作「借着意志定，再用理由自圆其说。」这一点是叔本华的哲学的重点，所以他那一本书叫作《意志做为一切现象世界的表象》（意志与表象的世界）。TheWillasthePhenomenaoftheWorld。这一句话，这一本书，后来成为一本已经昨日黄花的旧书，在旧书摊里面，给一个年轻人找到了。年轻人用很少的钱，找到这本破了的旧书以后，竟然整个思想体系大大转变，结果就走那一条路，变成尼采（FriedrichWilhelmNietzsche；1844…1900）。尼采的意志的这个行动，意志的这个精神，thewilltopower，「权力的意志」，整个哲学的架构是受叔本华影响的。而今天我们看见，有一些人不管他讲的是不是真理，他要他教会进步，他就用各样的办法，用各样的方法，用各样的策略把教会的量增加。但是你不要碰他，你跟他讲真理的事情他不管，反正这就这证明圣灵与我同在，「不然我的教会，人怎么能这么多？」这种人不可救药，你懂吗？
现在有几个传道人肯坐下来，好好把是讲的道，一条一条看，有哪一句是合圣经，哪一句是不合圣经，做交待的。这种谦卑的心已经没有了。你已经有了错误的信仰以后，你就继续不断再去找理由，再去读书，结果拿到几个博士学位来证明你是有学问的人，你讲的一定对。我告诉你，在科学里面，学术是服务于真理的，大致上，mostly，在宗教里面学术是服务于信念的。我相信这句话你不能在任何一本书里面看到。我再讲一次，Inscience；academicisservingthetruthmostly。Inreligion；academicisonlyservingyourconviction。所以许多有宗教的人，他们不可能因为你讲理讲得很厉害，他就改变他的立场，除非真正追求真理的人。但是越有宗教的人越逃避真理，不是越追求真理。
所以斯扥得（Stott；JohnR。W。）他在讲罗马书的时候，在洛桑大会的早堂，三天是他讲的，里面有一句话我听的很清楚，ReligionisnotseekingforGod。ReligionisnotefforttoseekafterGod。ReligionisefforttoescapefromGod。宗教不是寻找上帝，宗教是设法逃避上帝。所以一个有宗教的人，他认为「我不需要了，因为我有了嘛！」有了以后，就照着我宗教许可的，我去做就以此认为自己是服事上帝的。
保罗杀害基督徒的时候是有宗教的时候，是没有宗教的时候？今天那些引弹爆炸，那些自杀的回教徒是有宗教的是没有宗教的？他们为什么有宗教变成做这样的事情呢？因为他们用他们的宗教自圆其说，他们可以用他所背诵所有的经文，来支持他们所做的是对的，然后他们以为这样就是事奉他们的上帝。
我再讲Inscience；academicstudyistoservethetruthmostlynotabsolutely；butinreligionacademicistoserveyourconviction，你相信什么是对的，你读越多的书就越支持你所认为是对的。所当一个教会的领袖信仰有毛病，而不肯谦卑下来的时候，越做越大的时候就是对教会危害越来越大。台湾的教会如果听懂这句话还有前途，如果听不懂，死路一条！
你们这四十年，这三十多年，我每一次来看见你们都在搞花样，「还有什么办法教会会兴旺？」，哇！请朝鲜的来，请韩国的，请南美洲的人来，请谁来，只要能搞更多花样就对，不愿意在真理的上面下功夫，不愿意在圣经的内容里面下功夫。你只有在感情，只有在花样，所这些领袖对上帝的道的了解没有进步，几十年没有进步，他们只是在量的追求上大有雄心，而量的追求已经妥协了质的保守。保守质是很要紧，这一节圣经说，「你们不要被那诸般怪异的教训勾引了去；因为人心靠恩得坚固才是好的。」
那为什么「不要被那诸般怪异的思想、教训勾引了去」跟「人心靠恩得坚固才是好的」这两句话配合起来呢？又有什么关系呢？这里好像是什么？如果你能持守真理，还一定要靠着神的恩典，不是靠自己的功劳。
我们今天要恩赐，「主啊，给我恩赐，我可以做大事情，给我恩赐做大事情！」我们更要求保守我持守真道的恩典。只要恩赐做工，不要恩典保守在真理的立场上，这个是很危险的！「人的心靠着恩典得着保守，靠着恩典得着坚固才是好的。」
接下去又没有关系了，「不要依靠饮食；不要在饮食上专心的，在饮食上专心的从来没有得着益处。」你看到了吗？这些好像都是支离破碎的词句，前面后面好没有关系，都有关系，而且关连重要到一个地步，是把全本圣经的总原则提出来。为什么呢？你在「道上坚立」和你在「食物上专心」，两个是相当敌对的事情。「人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话」（参：马太福音：4章4节），对不对呢？「靠上帝口里的一切话」，就是靠着上帝施恩启示的真理，保守我们的灵性跟信仰，比我们靠着饮食只注意身体的长大信仰破产是更要紧的。如果你的信仰破产，你的身体肥沃有什么用？
如果走信仰错误的道路，你的身体很健康有什么用？所以你要靠着恩站住，坚固的信仰原则，不要靠着食物养活你健康的身体，是这个意思。所以靠着恩典站立得住，为什么？因为前面的一节「耶稣基督昨日、今日、直到永远是一样的。」所那些从前引导你人，现在你被引导了，你靠着耶稣基督你又要引导别人，如果你自己被勾引去到错误的教训中间，你怎么危害别人？那你要怎样在真理上忠心，不要在饮食上忠心。
亲爱的弟兄姐妹，我相信使徒们，他们都知道，他们最好快快与主相见。所以保罗说「我在两难之间，我到底要活着好，或者死好呢？」我活着就是基督，我死了什么？——就有益处。「我如果现在离开世界，我直接与主同在，对我是好得无比的，但是为你们的缘故，我还是要活下去」（参：腓立比书：1章23…24节）。为什么呢？「因为你们软弱，因为你们常常走错路，我应当