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候是真心讲，没有虚假的，而且个性很强，他认为正义的事情，他一定做，不对的事情，他会讲，所以有一些人就不大喜欢他的个性。
感谢上帝！神兴起一些人，做一些工作，到时候到的时候，神就把他接去。我相信我在印度尼西亚的工作是一个很大的工作，而也是魔鬼很不甘愿的工作，也是有许多的挑战，许多困难在我面前的工作。所以我们一面做，一面战兢仰望主。特别今年九月份，三、四、五、六、七月，我们决定在雅加达用一个十二万人的球场开一个布道大会，我已经对你们讲过了。为了这个布道大会用费用差不多四十二万美金，我已经答应了我自己牧会的那个教会，一个教会出六万，最少六万美金，我们是用这样的心来做布道的工作。我发现很多的教会都有布道基金，有差传基金，但是等到在他的城市布道的时候，一块钱都不要拿出来。他说在远方布道才叫作布道，在他的城市布道，他不是要布道而且盼望赚钱，甚至盼望借着神的仆人来赚一笔钱来布道，不是付钱来布道。所以我已经对我的同工说了，九月分的这个布道大会，我一定要讲一个题目「基督是唯一的救主」，那在回教国家用印度尼西亚文讲这样的道，这样的题目，很可能很多的回教徒来听，以后他们就定意要杀我，那我已经预备心了，就是印度尼西亚已经在十年里面，烧了一千多间礼拜堂，应当有勇敢的人讲耶稣基督是独一的救主，他们要恨的更恨，要信的就信，这样把福音传开。你们为这个事情祷告好吗？
那今天我们要继续讲希伯来书第十三章，我们大家站起来，为今天的聚会祷告，求主真理的圣灵引导我们，把从第一章开始，与我们同在的福分，继续赐下来，叫我们继续得着恩典的沐浴，得着圣灵的浇灌，上帝的话光照和教训所给我们的滋润。我们大家恳切开声祷告，一同开声祷告：
「主啊，我们感谢赞美你在过去的日子，怎样赐福引导我们直到今日，我们只能说主，你是以便以谢的上帝，因为直到今天耶和华在我们中间，你帮助我们，你没有撇下我们，你没有丢弃我们。我们把一切荣耀归给你！求主你施恩今天的聚会，你真理的圣灵再一次光照我们，给你的仆人当讲的话语，给他从内心的深处，把你的真理传开的时候，你自己的圣灵就振奋我们的心志，开通我们的心窍，打开我们的眼光，使我们感谢你，依靠你，仰望你，再一次从你的手中，得着丰盛的赐予，因为你说「我们要向你大大张口，你就给我们充满。」，我们感谢赞美你！我们仰望祈求是奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
「主啊，我们再一次为你所给我们的恩惠感谢你，所给我们的机会感谢你，所给我们的能力感谢你，特别为你所给我们的真理，就是圣经的道，以及圣灵的光照教训，我们满心感谢你。主啊，因为你的恩爱超过我们所想所求。我们是谁，竟然可以每一个礼拜受这样的教导，可以吸收这些属天的真理。主啊，求你用你的光照耀我们的心，用你的真理装备我们的灵性，主啊，用你至圣的真道建立我们的信仰，用你活泼的圣言引导我们的生活，我们感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
请坐。
我们一同打开希伯来书第十三章，希伯来书第十三章。我们上一次讲到第几节？讲到第二节。今天我们要一同来念希伯来书第十三章第三节，翻到了以后我们一同开声来念这一节的圣经。希伯来书第十三章第三节，一、二、三：
「你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。」
「你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。」
我们再一次低头祷告：
「主啊，恳求你赐福这一节圣经，这一节圣经里面所包含的意义和里面的原则，让我们可以遵行出来在我们生活中间，真正做到你要我们做到的。感谢赞美，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我们在过去的传讲中间，提到第十三章是用「爱心」做开始的，这也是跟第十一章与第十二章相配合，成为基督徒灵性元素中间的三大内容。
第一个内容，基督徒的灵性是以「信心」为元素的。第二是以「盼望」为元素的。第三是以「爱心」为元素的。因为「信」的缘故所我们得胜这个世界。因为「望」的缘故，我们盼望另外一个世界。因为「爱」的缘故，我们回头挽回这个世界。因为「信」的缘故，我们抓住神的应许。因为「盼望」的缘故，我们享受神的应许。因为「爱」的缘故，我们使别人与我们一同分享神的应许。所以基督徒有信，有望，有爱。这三样其中最大的是爱。所以希伯来书在结束它整个的架构的时候，用爱心的内容来激励每一个圣徒过一个有爱心的生活。一个有爱心的人第一、是接待别人。这个「接待别人」不是单单指房间拿出来给人家用。「接待别人」是从内心深处愿意接纳与我们不同的人。这是很重要的事情，你们要互相接纳，你们要互相接待co…acceptance，这个是圣经中间的原则。
如果我们以为「接待人」就是我们的房子打开来，让人住在里面几天就叫作「接待人的话」，这是容易记念，容易做到的事情。他走了，洗一个床单，洗两条毛巾，然后把房子扫清楚以后，我们的米少一点点，我们的菜少一点点，我们厨房里面的东西，我们冰箱里面的东西，再买一些填进去就结束了。但是「接待人客」不是指物质方面，「接待」是从内心，而内心中间接纳别人，这是爱的一个最大的开始。
你愿意接待谁？接待与你不同的人，与你个性不同的人，与你看法不同的人，与你习惯不同的人，与你行为不一样的人。你爱清洁，他不爱干净；你爱安静，他爱吵闹；你爱内向的深思，他爱外向的发言，这些不同于我们个性的人，你能接纳他们，你就是一个有爱心的人。而「接纳别人」，「接待别人」就变成肢体交通一个很清楚的具体的行动。
除此以外，你们也应当知道，你们接待人的时候，不知不觉的就接待了天使，因为神所差遣的，所有的所谓神的使者，许多时候就是在神的旨意中间，把他派到我们中间来，照着神的旨意来磨练我们，来挑战我们，来成全我们那些我们不以为是神使者的使者。
上帝曾经称呼「古列王」为「他的仆人」（参：以赛亚书：44章28节），因为以色列人借着古列王的训练和神的许可，他们从被掳之地回到以色列地方去。所以这些外邦人的君王，尚且称为上帝的仆人，难道上帝不可以用许多我们不知道的人来挑战，来磨练我们，使我们把这些当作神所差遣的人呢？所以我们接待人，无论喜欢的不喜欢的，你都要从心里面用爱心来预备自己，做一个接待神使者的这种的心态。
接下去又说，「你们不但接待他们，你们还要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑。你们也要在肉身中间受苦害的人，与他们一同受苦害的感受。」所以第三节就具体讲到，我们对那些与我们不同命运的人，我们到底应当怎么样对待他们呢？
我们看见这里这句话的意思就是说「有一些人他们的生活不如你们的顺利，有一些人的生活不如你们的方便，你们现在自由自在，这个自由身，没有受捆绑，没有受苦害的环境中间，随身所欲可以过你们自由自在的生活，但是，在同样的时候中间，有一些人不是如此，特别是你们的弟兄。」
亲爱的弟兄姐妹，当时信主的人，有人是犹太籍，有的人是外邦人。但是在罗马帝国之下，刚好反过来，他们把罗马人当作本国人，把犹太人当作外邦人。所以罗马帝国的外邦人所受的苦害，是要比罗马帝国同样的犯法，同样违背罗马宪法的人，受更多更多的痛苦，更大更大的羞辱。像罗马人把「十字架」当作一种审判死囚的办法，而这种刑具竟然不可以用在罗马籍的公民的身上，所以罗马公民就享有比较多的特权。
那么希伯来书的作者是谁？我们不知道，希伯来书的作者是不是保罗呢？希伯来书的作者是不是提摩太呢？希伯来书的作者是不是多马呢？希伯来书的作者是不是�