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北国有十个支派，南国有两个支派，北国的十个支派就是流便、西缅、利未、但、亚设、迦得、以萨迦、西布伦、拿弗他利这十个支派，南国只有两个支派，就是便雅悯跟犹大两这个支派，刚才我多提了一个犹大。犹大跟便雅悯是在南部，这两个支派变成南国，那十个支派变成北国。那，这个北国，伊莱贾事奉的地方就在北国，那个时候以法莲跟玛拿西已经分开了，而利未变成一个事奉单独的支派，就不列在北国的十个支派的中间。那以色列族，以色列国在北方，这最重要的先知就是伊莱贾，伊莱贾带来了以色列整个民族最大的复兴，在哪里呢？在迦南密山。这以前三年半，伊莱贾亲口奉耶和华的名对亚哈王讲一句话，「我指着我所事奉的耶和华起誓，这几年我若不祷告就三年六个月没有雨降在这个地上」（参：列王记上：17章1节）。亚哈听先知讲话，他根本不尊重，因为他不信耶和华上帝，他与那些列国外邦的帝王一样的陷入拜偶像，敬假神的罪恶中间，他把巴力当作以色列护国神，而他的王后耶洗别把亚斯他录当作她私人，或者当作她统治权柄的护国神。所以亚哈自己拜一个假神，他的王后拜另外一个假神。像美国的里根（RonaldReagan）称为「拜上帝的人」，他的太太南西（NancyReagan）是一个拜天象学，星象学的人，一样的可怕！
所以亚哈王拜巴力，甚至供养四百个先知，用国库的钱来喂养假先知的生活。耶洗别呢？她另外收藏了八百五十个亚斯他录假神的假先知。所以这一对作为统治者的亚哈跟他的王后，一共他们供养了一千两百五十个假先知。这样，伊莱贾就感到自己特别孤单，因为伊莱贾是绝对独排众议，一点不含糊，绝对不妥协的人。当全民，全族整个时代的人都走错误道路的时候，伊莱贾一个人持守真道，忠于耶和华上帝，绝对不跟他们乱走。他在孤单到最厉害的时候，对耶和华说，「他们现在知道我留下一个人，他们还要索寻我的命！」（参：列王记上：19章10节）「上帝啊！所有的人都离开你了，只有我一个人是事奉你的，全国只有留下一个人是敬拜事奉你的先知，他们还要索取我的命。」上帝说「你在这里做什么？」他想「我在这里替你保留良种你还不知道？全国的种垮了，我跑到这边来，使以色列还有敬拜上帝的先知。」
这个一方面事奉孤单，一方面产生「非我不可」的骄傲，这是我们事奉的时候常常犯的罪！我们一方面很热心事奉，一方面沾沾自喜说「好在有我，不然整个教会就垮了！我是最重要的中流砥柱，上帝啊！你要感谢我，你知道不知道，现在已经很少这样事奉你的人。」像这种属灵的罪恶，常常事奉热心的人自己没有发现。一方面自己尽力事奉，一方面偷偷夺取上帝的荣耀，以为自己是最重要的，「如果没有他，连神都没有办法」的这种傲慢油然而生，潜在下意识里。上帝对他说「伊莱贾，你一个人？真的留下你一个人吗？我现在真正把牌打开来给你看，我已经为自己留下七千个，从来没有向巴力亲嘴的，从来没有向巴力屈膝的人，是圣洁的，这些人没有拜过偶像」（参：列王记上：19章18节）。所以没有一个人可以一面事奉上帝，一面以为上帝需要你帮助才能维持。神可以自己保留七千个人没有向巴力屈膝，没有向巴力敬拜。
当神一讲这句话，伊莱贾的骄傲就完全没有余地了，完全没有机会了，没有余地，没有理由再为自己讲任何一句话，神就塞住了他的口，使他不能再骄傲，不能再以为他的孤单是很伟大。上帝要我们一方面尽心竭力，能够实实在在遵行祂的命令，就是我们独排众议不与人同流合污，但是上帝不准我们以为「非我不可，我在事奉的事情上举足轻重，是连耶和华都要感谢我的」，没有这样的事！然后呢，上帝就在那里向他显明很奇妙的一件事情，崩山碎石，大地震，大风都没有什么事情，最后在很微小的声音中间耶和华向他显现，耶和华对他说，耶和华要他回去，要他回去事奉。
亲爱的弟兄姐妹，伊莱贾实在是一个很特别的先知，当伊莱贾到迦密山上，大复兴的时候，他做了几件完全违背理性的事情。第一件事情，就是他对巴力的先知说「你们先祷告你们的神，等到时间到了，你们的机会过了，再轮到我，我祷告耶和华上帝，来看看你们的神是真的神，或者我所敬拜的上帝才是真的。」到了绝对没有其它办法的时候，就用「决斗式」的办法来要显明神是真的神。
那这一件事情从以色列人的眼光来看是很大的勇气，因为他直接面对四百个仇敌来做挑战。一个人面对四百个不同意见的人来挑战，这个勇气大得不得了！伊莱贾是很伟大的先知，这是人的思想不能明白的，人的理性不能赞同的。「伊莱贾你一个人，敢对四百个先知？你以寡敌众是很危险的！不但如此，你的背后没有靠山，没有后盾，他们背后有掌大权的亚哈王，有亚哈的军人，有亚哈的财政，有亚哈的权柄，他是在众人之上作王的，你怎么与他相比？」人不能明白。
第二样、他做了一件非常不合常情，不合理性的事情，就是他在全国最缺乏水的时候，他对他们说「要拿水来！」因为当以色列的人，看见巴力的先知求巴力没有果效的时候，那个时候他们就仰望「是不是伊莱贾的上帝耶和华是真正的上帝？」当然如果你看那一段圣经，你会看见伊莱贾是非常非常调皮的，他看见巴力先知在那里求，在那里拜，在那里喊，在那里叩头，用石头跟刀剑砍自己的时候，他不但不同情他们，他说什么？「大声一点，你祷告大声一点，因为你们的神可能现在听不见，你祷告不够大声！」（参：列王记上：18章27节）那一段圣经记载了全本圣经最热切的祷告。
请你注意，全本圣经最热切的祷告，不是保罗的祷告，不是彼得的祷告，甚至不是耶稣的祷告，是假先知的祷告。当今天教会祷告热切到一个地步，完全不照真理的时候，你发现可能有假先知的精神。因为不是凭着信心，是凭着强求，是凭着我们的意念加诸神之上，来逼上帝做你要祂做的，这不是圣经教训。所以他们用石头用刀砍自己。
三十年前我在印度尼西亚讲一篇道，「你们祷告，祷告到连椅子、桌子都打，都踢，作你的椅子很可怜！」他们祷告的时候，盼望上帝听祂祷告，恳切到一个地步在那里搥，在那里踢，把这个藤的椅子一个一个倒下来，祷告恳切到那个地步，我认为这不是圣经的教训。这种宗教热忱（religiouszeal）的祷告不是圣经的教训！圣经给我们看见神的应许，「你的信心，你对神的敬畏，你要安静，要知道我是上帝。」
所以当他们这样热忱的祷告完了以后，伊莱贾对他们说什么？「大声一点！」伊莱贾说什么？「可能他在路边，可能他出去，可能他在午睡，他现在中午睡觉，你叫醒他，再大声一点！你们的神是睡觉的神，你们的神是被动的神，要你触动他他才能做事情，快点大声喊！」如果你看希伯来文那一节圣经，有一个意思可以这样翻译，「他也许到那里去小便了，你们的神可能正在上厕所，所以你现在祷告他听不见，大声一点把他叫回来！这是那个意思。伊莱贾很调皮，伊莱贾敬畏上帝敬拜的时候很严肃，对假先知呢，他冷嘲热讽。「大声一点，你们的上帝去小便了，或者他在打瞌睡，他听不见你祷告，大声喊！」
这些人时间快到了，约定的时间快到了，更大声喊，伊莱贾「再大，callhimlouder！」如果你听门德尔颂（FelixMendelssohn；1809…1847）所写的《伊莱贾》的神曲的时候，第八首就是向巴力祷告的声音。（音乐）第二批，奇怪了，他用的是从高度，八度向下，他的祷告很大声，但是向下。到结束的时候越来越小声，noanswer；noanswer。然后伊莱贾就Callhimlouder；ifheisGod。「如果他是神，你大声一点吧！」他们再唱，到最后越来越小声，越来越小声。你们听这些伟大的音乐，里面声量的大小，你就知道这作者用心良苦，要表达圣经所要告诉我们的。后来呢？时间到了，我可以用假想的，是不合现代的情形，因为那个时候用现代眼光来看，伊莱贾看手表，「时间到了！停止你们的祷告，结束。以色列人啊！轮到我，他们四