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我们站起来为这个事情祷告，为整个东南亚的经济垮而又垮，现在又得到这个事情再受打击，求主怜悯！我们为患病的人，他们心中的痛苦，他们心中的空虚，求主用真理用爱来安慰他们，求主也给医生们可以找到怎样根治这个病的良方。求上帝把普遍恩惠再赐给这个世界。我们大家开声祷告：
「主啊，我们恭敬把这个全世界正在恐慌的病带到你面前，求主怜悯，求主赐福。主啊，多少人活在这个世界上没有盼望，没有上帝，他们心中非常惊恐惧怕，求主怜悯，求主你赐福。我们恭敬把我们每一个地方，无论是台湾，无论是中国，特别是广东、广州、深圳、香港这些地方，主啊，都带到你面前，求主怜悯，求主你赐福，你与这些人同在，我们感谢赞美你！愿主恩待赐福无论越南，马来西亚、新加坡、印度尼西亚，你与这些人同在，叫他们在你面前蒙恩，我们感谢，我们赞美你，我们恭敬把自己放在你手中，愿主施恩，愿主怜悯。主啊，你怜悯那些已经得病的人，那些惧怕的人，求主施恩赐福，给这些人以后，更加感到需要上帝，他们的心向你打开，归向你，你听我们的祷告，我们把一切荣耀归给你，愿主施恩怜悯，感谢赞美，也保守你的儿女，我们在你面前如此仰望祈求，是奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」
请坐。
我们一同打开希伯来书十二章，我们从二十六节一直念到第到二十八节。希伯来书第十二章我们从二十六节念到第二十八节：
「当时他的声音震动了地；但如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。”这“再一次”的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉上帝。」
「这“再一次”的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉上帝。」
我们再一次低头祷告：
「主啊，求主启示真理的圣灵，今天用你的道光照我们的心，用你的道更新我们的思想，引导我们的理性，使我们回到你的面前，降服在你的真理之下，更求主你永远常存的道改变我们，使我们进入你永远的奥秘，明白你永远的计划，在你永远的真理中间，把自己完全交托给你。主啊，你听我们的祷告，我们再一次把你无用的仆人放在你手中，愿主真理的圣灵引导他，你与他同在，给他放胆把你的真理讲明出来，使我们众人都得到帮助。感谢赞美你，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们上个礼拜在这里思想到，「天地都要废去，唯独上帝的话永不废去」（参：马太福音：5章18节）。耶稣基督用了两次提到这件事的时候，第一次提到律法与先知的事情，「莫想我来是要废除律法与先知，我来乃是要成全」（参：马太福音：5章1节）这样，在马太福音第五章里面，有两种的话语是耶稣提出来的。一种是「古人说」，一种是「我对你们说」。当耶稣讲「古人说」的时候，有许多人就以为就是指「律法先知要废去」，所以耶稣说「古人所讲的话」跟「我今天对你们讲的话」是不一样的，就把旧约与新约之间的统一性，把它分割出来，这是错误的解释。当耶稣讲「古人说」，然后讲「我实实在在的告诉你们」的时候，那个「古人说」不是指律法，也不是指先知，不是指旧约的话语，是指古代的人，对上帝的话语的解释的错误，那这样，就应当把「话语的本身」跟「对话语的解释」分开来讲。
犹太人认为他们解经的权威，一定要透过他尔木（Talmud），所以犹太人的他尔木就变成一把认识神启示旧约经典的钥匙，他尔木是解经的智慧，除此以外他还有弥基录（Megilloth），还有米示拿（Mishnah），这些东西是遗传，这些成为比较有帮助的，对背景的了解，用弥基录和米示拿，这些就不能够跟他尔木相比，因为他尔木是他们能够解释旧约经典的途径。所以，当犹太人把他们自己解释旧约的这些方法论，和这些的钥匙keymethod的方式，把它绝对化之后，产生了他们对圣经一种非常固定，却不是原来应当有的注释。
所以耶稣基督对他们说「古人，你们听见有这样的话说，只是我告诉你们。」这样，耶稣基督才是那真正上帝话语的解释者，ThetruementatoroftheoriginalwordrevealedbyGod。那是人被造是诠释者，Wearecreatedtoainterpreter。我们被造可以对万有产生解释的功能，这是人的先知性的功能。上帝造人的时候，有先知性的功能，有祭司性的功能，有君王性的功能。在君王性的功能，人可以利用，可以使用权柄作统治者。先知性的功能，人可以用智能解释一切。我们有祭司性的功能，人站在被造界与神创造者中间，成为神与受造界之间有中保性的地位。所以这是人被造的三重很特殊的性质，是动物所没有的。
而真正的祭司功能，真正的君王功能，真正的先知的功能的那本体，乃是耶稣基督。所以耶稣基督是祭司中的祭司，耶稣是先知之上所有先知的先知，耶稣是万王之王，只有他是那真正的先知、祭司跟君王。当耶稣基督对我们讲话的时候，那就是神要对人启示的真理最高峰的话语。当耶稣基督把圣经的要点提出来的时候，那是真正最精确，最完美的，最完善，最完整，绝对没有错误的解释。所以，这样，「你们若弃绝了那地上对你们说话的尚且不能逃罪，何况你们弃绝那从天上来对你们说话」。那「从天来对我们说话的」最重要的就是「基督的本体」。因为耶稣基督是「道」的本身，先知所要讲的就是讲基督的道，门徒所要解释的就是解释基督的道，所以基督是那道的本体，是旧约的先知所传的，新约的使徒所解的。先知们所要讲的就是那个神的道，把神的道讲出来，这些先知才叫作「先知」。
「先知」这个字，在旧约里面的意义就是说「神的代言人」，或者「上帝的传话的人」，把上帝的话传给世界上的人的，这些人是叫作「先知」。他们传的时候，是奉耶和华的名，主耶和华如此说，然后把主要对人所讲的话讲出来。这样，圣经里面提到「耶和华如此说」，一共与此有关的词句有六千多次，这就是先知功能所表达出来的。那么，当先知功能在先知结束以后，其它人用他们的先知功能，去把先知的话解释的时候，因为人有罪的缘故，所以每一个人解释都有错误的可能。为这个缘故，「古人有话说」，或者「你们从他尔木，从犹太的传统中间的律法师所建造起来解释圣经的这个系统跟他们的正统，里面有许多的错失，谁可以给他们指正呢？只有当那originalauthor自己来的时候，原先的著作者自己来的时候，才可以告诉你从前的人曾经解过什么。
你研究马太福音第五章的时候你要发现，耶稣所讲的「古人有话说」，「只是我告诉你」，这两句话中间有一些的不同的地方，这个是可能产生一种矛盾，可能产生一种紧张的关系。所以有许多人就用这个解释为旧约跟新约原是不一样的，甚至解释为「旧约的上帝跟新约的上帝也是不一样，旧约的上帝是造物者，而物的本身是邪恶的，所以旧约的上帝是邪恶的创造者。」这个是第一世纪结束以前，第二个世纪整一百年，有一种错误的神学思想叫作诺斯底主义