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了！」打发警戒他的人走，这个是何等可怕的事情。我们今天许多时候能力漏掉（我故意用这个字）；能力漏掉不是因为神不同在，而是因为我们给魔鬼留地步。我们今天之所以没有达到应当达到的权柄、能力在我们身上，今天我们自己妥协，自己出卖自己。我们今天有许多许多时候就因为不谨慎不小心，我们就让许许多多撒但跟牠的差役，渗透进我们的事奉，我们的内心，以致于我们应当有的能力就这样失去。
我常常注意看一些传道人，恩赐那么大，才干、经验，他的口才、智慧、教育、说话、言语都那么清楚。但是我想为什么好像没有活出应当活出的样式，好像没有达到应当达到的标准，好像没有经历应当经历的权柄，好像没有发挥应当发挥的能力。我就心里想，「主啊，是不是有一些东西漏掉了？」后来就慢慢看出来，是，是有一些东西漏掉了。
我们有许多时候因为太多讲闲话，以致于我们生命损失了。「一句都不能留，都要在末日的时候，每句闲话都要供出来」（参：马太福音：12章36节），圣经讲的。有时候我们不注意一些小节，就在这的些事情上不圣洁自守，以致于我们失去了能力。有许多时候应当爱心的，我们以为自己有公义，就用不应当有的态度对待人，应当拒绝的，应当很公义的时候，我们用爱心，自以为有爱心去处理，结果，在义爱的平衡上我们失去了应当有的能力。「爱心」跟「公义」的结合，就产生了真正的能力，而爱心跟公义能真正的结合，是从神的智慧产生出来的。所以智慧把「爱」跟「义」结合在一起，「爱」跟「义」结合就产生了能力出来。大家再讲这一句好不好？「智慧把爱跟义结合在一起，而爱跟义结合以后，就产生了能力出来。」这是一个秘诀，一个只讲爱，没有讲公义的人流于泛滥；一个只讲义不讲爱的人，流于苛刻，在同工的事上，在事奉的精神，在与人相对待的事情上，我们许多人过于苛刻，因为重神的公义，而不重神的慈爱。有的人过于泛滥，因为重神的慈爱，不重于神的公义，以致于没有智慧把这两样结合，平衡，协调的运用，结果就没有办法产生因义跟爱的结合而达到的能力。这样能力的失去，常常就是这样。
当我们今天要谨慎自守，要常常省察自己，「我到底在什么事情上得罪了神？在什么事情上给魔鬼留了地步？在什么事情上向罪恶妥协？在什么事情上，我没有完全顺从神的权柄？」当有人警戒我们的时候，我们要谨慎，我们要注意听。
这里说「那弃绝从地上来警戒他们的，尚且不能逃罪」，什么罪呢？就是「不注意听警戒」是罪，把警戒的事当作平常是罪。你不注意，不接受，你拒绝神借着人对你所讲的警戒的话，你是犯罪！所以如果我们拒绝了那从地上而来，向我们做警戒工作的人所讲的话，我们尚且不能逃罪，何况我们拒绝了那从天上来的话语呢？。
哇！「话」很重要。小孩子从小懂得听话，而听出哪一种话是真正有意义的话，这个孩子长得很好。如果一个孩子把所有的话都当作平常，这个孩子长大的时候，一定非常不好。人与动物不同的地方，就是人能听出这是什么话。动物听所有的声音都一样，牠只有声音的吸收，没有话语的吸收，大家说「只有声音的吸收，没有话语的吸收。」有很多人在听道的时候，只有听见声音，没有听见话语。你说声音是什么？声音是「外包」。话语是什么？话语是「内容」。「外包」跟「内容」。声音是外包，话语是内容。大家说「声音是外包，话语是内容。」所以如果你不听出话语是比外包更重要，好像你接受一份的礼物，外面包的很漂亮，你说「感谢主，这个礼物很美丽！」里面什么东西你不管，这是不注重内容的人，自己使自己亏损的一个很好的比喻。
亲爱的弟兄姐妹，我们今天对于内容要很注意。我发现亚洲人、非洲人越黑的种，越注重外包，我不明白为什么？越白的种越注重内容。可能是因为文化久远，或者是因为神的道跟他们之间的关系，已经有了长久的历史。我不是故意轻看有色人种，但我看见所有黑人讲道的时候，大喊大叫，没有多大内容。许多白人讲道的时候，很有内容，不大喊不大叫。所以结果，西方的宣教士注重内容，而精神常常没有办法表达出来。而东方，特别是非洲人种的宣教士，或者他们的传道人，常常讲道的时候声音大得不得了，那么对于讲道的精神大得不得了，内容空空洞洞，怎么能够把这两样都配合起来，这是很重要的事情。如果只注重声音，没有知道里面的内容，就像那些跟保罗一同上大马色，半路见到耶稣基督向保罗呼召的异象的时候，那些人听见声音，却看不见人。他们听见声音，不知道讲的是什么。只有保罗听见耶稣对他讲什么。「扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？」他听到内容了，他不是只听到声音，如果只听到「嗡嗡嗡」的声音，却不知道讲的是什么，那是很可惜的事情。所以内容与外包之间要平衡。这里说什么呢？「你们不可弃绝那从天上来对你们讲警戒的话语的。」
现在我要把「声」，把「音」，把「言」，把「语」，把「道」这五个事情分开来讲。最外面的是「声」，「声」的背后是「音」，「音」的背后是「语」，「语」的背后是「言」，「言」的背后是「道」。我再讲一次「声」的背是「音」，「音」的背后是「语」，「语」的背后是「言」，「言」的背后是「道」，大家说「声」的背后是「音」，「音」的背后是「语」，「语」的背后是「言」，「言」的背后是「道」。如果你能够追溯到最后，就是那个道到底对我说些什么的时候，你是智慧人。如果你只注意到「声」，那你不是智慧人。所以「讲道学」不是怎样发音的学问，「讲道学」不是用怎样的声量讲道的学问。是你讲道的时候，把道讲出来没有？那个「道」是最重要的。
当然，当你研究到最深的时候，你也不能忘记howtodeliverthemessage怎样把道传出来，怎么样把这个道带出来，这个用小群的话叫「释放」出来。没有人可以释放上帝的道，只有上帝的道才能释放人，大家说「没有人可以释放上帝的道，只有上帝的道才能释放人。」因为道是使人自由的，因为你们若晓得真理，真理就使你们得以自由（参：约翰福音：8章32节）。所以道的本身使人自由，道的本身就不是不自由。所以圣经说「上帝的道却不受捆绑」（参：提摩太后书：2章9节），大家说「上帝的道却不受捆绑。」使徒们可以受监禁，可以受捆绑。使徒们可以受控告，受审问，被放在监牢里面，但是上帝的道却不受捆绑。所以，这样，道使人眼睛明亮，道使人里面苏醒，上帝的法度使愚人通达，所以上帝的话解开出来，就发出亮光照亮我们。所以上帝的道根本不需要被释放，因为祂本身是在自由的范畴里面。而我们因为得到真理我们才得以自由，是道释放我们，不是我们释放上帝的道。
你们台湾，特别台湾，很习惯祷告的时候讲这样的话，「主啊，求主给你的仆人今天把你的话释放出来。」「感谢主，主的道已经释放出来了！」我每次听你「释放！」「释放！」我的毛骨就悚然起来了。我怎么可以释放上帝的道呢？没有一个人可以释放上帝的道。有一次我讲完了这个以后，就请一个人祷告，那个人说「感谢主，我们今天听得很清楚，因为你的话已经被释放出来了！」他还是用老套的言语，因为他习惯了那个错误，这个是倪柝声跟小群的聚会，他们常常犯的错误，爱制造一些特别与人不同的名词表示属灵。「奉献」不要用，用「摆上」。哪一个好啊？「摆上」，仆人把东西摆上也是「摆上」。「我奉献在上帝面前」，这样好的名词不用，用「摆上」。不大喜欢用「团契」要用「交通」，这一方面，我的意见「交通」可能比「团契」好，我们彼此服事，彼此配搭，他们爱用这个字。我们喜欢用什么？用「释放主的话语」，这是从deliverthemessage来的，deliverthemessage是把这个信息带出来，把信息传达出来的意思，不是「释放」。你不能说deliverthemilk，这个孩子正在「释放」牛奶，没有这个事情。所以delivertheprisoner，把这个囚犯把他释放出�