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上帝最低的形式就是耶稣在彼拉多面前的谦卑。而人最骄傲的形式，就是一个堕落的子孙彼拉多站在耶稣面前，审判上帝儿子的骄傲，这是很大的对比。人类最高骄傲的时候，是把神抓来审判，而神最谦卑的时候，是在罪人面前肯受批判。而耶稣基督在受批判的中间，没有放弃祂就是真理。耶稣基督对真理真正的定义，就是一句话，thywordistruth。圣经告诉我们神是真理，耶稣基督说「我就是道路、真理、生命」。约翰壹书第五章又告诉我们，圣灵是真理。耶稣又在约翰福音17章17节说「你的道就是真理。」
亲爱的弟兄姐妹，所以「用真理使他们成圣」，基督提到的，这是第三样。不但因为我们重生的领受了圣徒的地位，因顺从真理，我们领受了圣洁的生活，所以在我们的挣扎，在困扰中间的寻求，在我们生命实践的经验中间，神的道一直引导我们，就一直给我们圣洁的动能，这是第二样。
不但如此，圣洁的第三个步骤也就是到最后，「被成全之义人的灵魂」（参：希伯来书：12章23节），是被动式的，神成全。为什么呢？因为神动了善工，祂就成全善工。神创始，祂就成终。神是阿拉法，祂也是俄梅嘎。祂起初在我们内心中间，建立信心种子的开始，祂在整个生命过程的中间，祂就亲自成全祂已经动的善工。所以祂是创始成终的，祂是始，祂是末，祂是阿拉法，祂是俄梅嘎。那个时候，不像天主教所讲的，我们用修身养性达到完全的圣洁。不像过去错误的异端所教导的，你借着奉献钱，使那些在炼狱中间苦炼的人可以一步一步上升进到完全的地步，不是人，不是己，不是钱财，不是道德，乃是神自己的工作。所以我们谈到希伯来书十二章后面一段的时候，你会发现这是一个pasttense；passivevoice，是一个被成全之义人的灵魂，神到那一天要显明祂主动，我们被动，被圣洁化。
所以，这样，我们重生的时候，他祂生我们，我们被动。那我们听道的时候，我们顺从主，这个顺从是主动。但是听的道的选择，不是我们。今天晚上你来听道，你以为你是主动的。但是你今天你能听这一篇道你以为是你决定的吗？不是。这一篇道今天为什么不能临到别人的耳中，而临到你的耳中？你是被动的，还是神的恩典，神永远是主动施恩者，你是被动蒙恩。最后，我们怎么样挣扎，怎样修练，怎样尽心竭力要行善没，有办法完全，主自己成全，所以这是progressivesanctification，这个三个步骤，地位来说，我们的灵魂得救了。状态来说，我们的生活要得胜。而成全来说，有一天基督再来，我们完完全全脱离罪的捆绑，成为圣洁，直到永永远远。感谢上帝！
上帝在这个锻炼的过程，借着苦难，借着管教，使我们在这个成圣过程中间，可以与他的性情有份。所以这里说「你们要追求圣洁，因为若不圣洁没有人能见主。」圣洁也就完全离开罪恶归向上帝，而圣洁也就是在马太福音第五章耶稣所讲的「清心的人有福了，因为他们必得见上帝」（参：马太福音：5章8节）。这一节是革命性的言语，因为全本圣经这样的话，没有一个是可以说的，更没有一个是可以保证，可以肯定的。因为圣经说「上帝不能看见的」，「上帝住在不能见的光中」（参：提摩太前书：6章16节），圣经说「从来没有人看见上帝」（参：约翰福音：1章18节）。圣经说「见上帝的人必定死。」所以圣经里面至少有五处告诉我们，人是不能看见上帝。而且从来没有人看见上帝，只有父怀里的独生子将他表明出来。竟然在登山宝训，耶稣敢用保证的肯定句说「清心的人有福了，因为他们必得见上帝。」而遥遥相应的这一句希伯来书第十二章的话说「人若非圣洁必不能见主。」「你若不圣洁就不能见主。」这样，你若清心就必见主。若不圣洁就不能见主，成为遥遥相对的新约的一个对词，对联了。所以明年你们过春节的时候，你就把这两个当作对联挂在门上，「清心有福必得见主，若不圣洁必不见主。」把这两句挂在门上，进出的时候自己提醒自己。
那亲爱的弟兄姐妹，怎么解释「清心」呢？是不是心洁净，身体不必洁净？是不是灵魂干净，身体可以污秽，好像诺斯底主义（Gnosticism），「唯智派」的异端，在第一世纪中开始，到整个第二世纪完全的时候所教导的，「物质万恶灵至善」，人犯罪因为有这个身体，身体是把我们带到污秽中间，我们的灵是至善的。所以怪不得用他们的解释，套上耶稣在客西马尼园讲这样的话，「你们肉体软弱，你们心灵愿意。」你们心中愿意圣洁，但是肉体软弱，我们没有还在肉体的世界，我们没有办法得胜试探，有这个肉体所以我失败了，肉体是肮脏的，心灵是圣洁的，「主啊，你知道我的心，人是看外，你是看内心，我的内心是圣洁的，只要内心圣洁就可以见上帝。」不是的，圣经说，保罗对哥林多教会的人，哥林多后书第七章第一节，「你们除去身体灵魂一切的污秽。」如果因为身体是绝对污秽不能圣洁，那你大有理由对上帝说「我在肉身之中，我绝对不能过圣洁的生活。」
所以丹麦的神学家，祁克果（SorenAabyeKierkegaard；1813…1855）在十九世纪的时候，他写下一个重要的定义，「什么叫作清心？清心就是专一一致，apurehearmanisoneheartman。只有一个心志就是顺服神，只有一个心志讨神喜悦，这个人就是清洁的。」
保罗也在哥林多后书第十一章里面，用同样的意义解释什么叫作「圣洁」。他说，「你们要保守纯一清洁的心，我把你们如同一个童女许配给了耶稣基督，你们不要像夏娃她中途偏邪，没有对上帝忠心」（参：哥林多后书：11章2节）所以，这样，保罗的观念，实实在在就是祁克果观念原本智慧的启示，就是他的启示的源头。Inspiringsource；inspirationsource；inspirationalfoundation就是保罗的思想。
「你们要圣洁。」怎么样「圣洁」呢？——心专一。当心意不专一的时候，「心存两意要到几时？」心怀二意的人，不能盼望从主那里得着什么（参：雅各布书：1章7…8节）。神要我们单单事奉祂，单单敬拜祂，专一归向祂，单单爱祂。这个对神专一的爱，对神专一的忠，就是清心，就是圣洁。我们今天为什么身体会污秽，因为心不专。我们为什么心不专？因为不把主当作我们唯一的对象。地上我还有谁？「天上除了你以外，也没有所爱慕的。」这些的圣经都是归纳出一句话来，OnlyGod；andonlyHimisourobjectofworship；objectofglorification；objectofministry。我荣耀谁？单单荣耀神。我事奉谁？单单事奉神。我讨谁喜悦？单单讨神喜悦。这就是圣洁最大的秘诀？感谢上帝！你若不圣洁，就不能见上帝。
你说「主啊，我要怎样圣洁呢？」「圣洁」的名词太过抽象了，我要这样圣洁，那样圣洁，我有许多没有办法做到的事情。上帝说「你的心专一吗？「我儿，把你的心归向我」（参：箴言：23章26节）「你只讨我的喜悦，单单讨我的喜悦」，你一定容易过圣洁的生活。我想没有比这个更简单，也更复杂的事情。你说简单吗？就只有一句话。你说复杂，因为很难真正做到。你真正让基督成为你唯一的荣耀对象，唯一的事奉对象，唯一的敬拜对象，唯一的感情对象，你单单讨他喜悦，那你一定容易过圣洁的生活。但是要达到单单讨祂喜悦，这个「单单」真是不简单，很不简单，要真正顺服上帝。
接下去，我们看这一节先把「圣洁」这个观念前一节提出来了，然后加上「你要追求与众人和睦，又要追求圣洁。」所以「圣洁」跟「与众人和睦」变成是「双管齐下」的命令。你不但在圣洁上与神的性情有份，你受管教可以像上帝一样圣洁。你不分心，单单讨祂喜悦，因为你不圣洁不能见上帝，但是你要与众人和好。所以这一句话就变成一个命令了。你一定要追求与众人和睦。他不是说追求与某一些人和睦，与众人和睦。我们今天不是不要和睦，我们不要跟所有人和睦，对不对呢？我们不是