按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
因信称义以后，得救了没有？有没有生命了？没有生命？称义以后没有生命？已经称义没有生命？
罪人因信称义，义人因信得生，再讲一次，「罪人因信称义，义人因了得生。」罪人称义有没有生命？有。不然他怎么是义人？因信称义以后有生命。那么，有生命的义人为什么还要「得生」呢？就是得到义人的生活，你知道怎样为主而活。所以罪人因信称（得）义，所得到的是义人的生命。义人因信得生，所得的生是义人的生活，你就活在神的面前，知道怎样活，知道怎样把真正的生命，献为活祭在上帝面前。所以罪人因信称义，义人因信得生。那，这里说什么呢？这个人因为受管教，就因此得生了。
所以生身之父教导我们的时候是暂随己意，万灵之父教导我们是叫我们顺服祂而得生。所以「况且万灵之父教导我们，我们岂不更因为顺服祂而得生吗？」我们顺服了神以后，我们懂得怎样为主而生活，我们懂得怎样在生命上表演出真正因顺服神，而有生活出来。这是第二样。
第三样、我们因受管教得到圣洁的生活。因为受管教，第一、得益。第二、得生。第三、成圣。
我们常常讲怎样过圣洁的生活。那很多人就受约翰_韦斯利（JohnWesley；1703…1791）的思想的影响，我们凭自己的力量去过圣洁的生活，我们要「拔罪根」，要「除去我们的罪」，要用自己的办法克服各样的罪，使我们可以达到圣洁。这里告诉我们，在管教以后得到圣洁。顺服神的管教，神用祂主权，鞭打管教你，使你离开罪恶，你得到圣洁。所以这个圣洁，就有三个步骤。第一个步骤，「成圣的地位」，我们是被动的。第二个步骤，「受管教的主权」，我们是被动的。管教之后的顺从，我们因被动而主动。那么，继续不断攻克己身，我们是主动的。到最后，到「成全圣徒」，被成全之义人的灵魂的时候，我们又是被动。
那，这个就变成整个成圣的次序中间，从得救那一天，我们是领受圣徒的地位，是神分别我们为圣，我们主动？被动？我们被动。然后神继续用祂的管教教我们，我们被管教是主动被动？被动。管教的中间，我们要顺从祂，我们主动？被动？我们主动。顺从之后呢就结出了义的果子，以后呢，我们就愿意过圣洁的生活，我们继续不断攻克己身，主动被动？所以因被动产生的主动，对付自己，能继续不断活在圣洁的生活中间。
但是，有谁继续不断活在圣洁中间，可以靠自己的力量百分之百圣洁呢？没有。所以，到以后，主再来的时候，「被成全之义人的灵魂」，大家说「被成全之义人的灵魂。」这一节在哪里呢？就在下面的一段，就是十二章后面的一段，我们会谈到那边，现在不必先解释那一段。那这一节就在这一段，如果在天上有「被成全之义人之灵魂」，还有「诸长子共聚的总会」。那这样，我们成圣的时候是被动的，我们受管教的时候是被动，我们管教的时候，我们顺服是被动产生的主动，以后我们攻克己身我们要主动，到最后我们尽我们的力量过圣洁的生活，到基督再来的时候，祂成全我们，我们又是被动。
所以祂动，祂最后成全祂所动的。祂动了善工，就成全善工（参：腓立比书：1章6节），祂创始他就成终（参：希伯来书：12章2节）。神是主动的神，因为神是主，所以祂用祂的主动施恩，用祂权能的力量成全祂的恩典。
第四样、我们得安，我们得义，我们得生，我们成圣，我们得安，我们就结出平安的果子。受管教以后的基督徒，心中特别平安，因为他真正找到了怎样安定自己，在上帝手里的地位。还没有被管教的人，像脱缰野马到处乱跑，不能被使用。以自己的自由为享受，以自己的自由也为烦恼，直到上帝的圣手把他牵引回来，鞭打他，让他痛苦，经练以后，沉睡、流泪。他才真正找到在上帝的手中，因被鞭打真正的平安。
我再说，你从每一个孩子被所爱的人打得半死以后睡觉的情形看见。今天我们没有平安，我们的灵性没有安稳，我们里面，我们的个性没有平静。为什么呢？因为你不肯受管教，因为你还要在自由的中间抵挡神。你越抵挡，越没有平安！你越不顺从，越没有平安。你在管教中间越挣扎，你越没有平安！除非你说「主啊，我承认我有罪，打我吧！管我吧！你教我吧！我顺从你。」就为顺从管教经练过的人，结出平安的果子，就是义。以后你活在义中，你得生，是活在义中，因为罪人因信称义。义人呢？因信得生。你就真正不但有义人的地位，因为平安的果子就是义，你活在义人的生活当中，那时候你平心静气，顺服上帝。
当一个作妻子的人，真正照圣经原则顺服丈夫的时候，家庭的纠纷开始解决了。当作儿女的真正敬重父母，他不随便反抗，他长大的过程，在平静安稳的过程。那么，神的儿女不要抵挡神，不要悖逆神，犯罪受神管教，你顺服的时候，你开始平安了，安稳的在祂的手中，就是这样，得安。
第五样、我们因受管教得力。受管教为什么会得着力量呢？第十二节说，「所以你们要把下垂的手，发酸的腿，挺起来。」「把下垂的手，发酸的腿，挺起来。」圣经只有这一次。手脚不软了，手脚站立起来了，有立场，你有作为。你从前的脚软的，你不知道怎么做。受了管教以后，你知道要怎么做，你知道，因为神雕塑你，神建立你，所以鞭打以后不是倒下，鞭打以后是站起来。被鞭打以后你知道，原来神这么爱我。上帝的爱就是这样，因为祂爱你所以打你。祂因为爱你所以管教你。而管教以后，不是把你教成没有骨头的人，把你教成有骨头的人。
清朝有一个大官，孩子不要走路，到五岁还不要走路。然后呢，他不知道用什么办法，给他吃补还不要走路。给他教不要走，劝他不要走。看他，个子很好，脚也好，手也好，但是不要走路就不要走路。去找医生，「医生啊，能不能教我的孩子走路？」「医生说，能！你要我教他吗？」那我教他你不要管哦。好，你在外面等。就把门关起来，拿一个大藤条一直打这个孩子，打得半死，这个孩子就「爸爸！」就跑出去了，就走路了！就这样走起来。会不会走路？会！打了他就跑，跑了就走了。
上帝的鞭打也是这样。你今天不要事奉主，你不要传福音，你以为「我得救了，感谢主！他下地狱，哈利路亚！」你做一个自私的人，上帝打你！有一天他打你的时候，你就走，你就跑。为什么呢？因为上帝管教的结果，下垂的手，发酸的腿挺起来，不是叫你软下去。上帝打过的人是很不一样的，作传道没有受过苦的人，很可怕，他唱高调。没有真正努力传福音的人，你把教会给他，结果人越来越少，因为不是他生的嘛！但是你叫他去，做得死活我不管你，你把人带到上帝面前，传福音！你交给他，不要给他太多钱，让他祷告多一点。那么，他在苦难中间一个一个传，等到他传到有人得救的时候，他那个喜乐钱买不来的。以后呢，有一个损失，苦死了！就像保罗说，「有谁软弱我不软弱呢？有谁跌倒，我不焦急？」（参哥林多后书：11章29节）他因为看，领人归主，传福音，真正受苦结的果子，一定很健全。没有受过苦的传道人，是用理论，抄书，讲书，没有挣扎，就随便讲一些锡安一套漂亮的话语，句句神学名词，查出来都对，但是你感受到生命中间，没有能力出来。今天的讲台如果一大堆理论，很好的词句出来，没有能力从讲台出来，那就上帝的话的因素缺乏了，因为「上帝的话是没有一句不带能力的」（参：路加福音：1章37节）。
我知道有一个牧师，他的图书馆里面几千本书，而他很聪明，他要讲这一段，就有一个总簿子，在哪一本书第几面，哪一本书第几面，哪一个注释第几面，他都有。他要讲这一段，他就把书里面这一本一本抽出来，就从里面一套一套钻进去，找出一套他背了，第二天就可以讲道了。因为为这一段，这一节怎么讲，他都有根据。但是他的会友对我说，「听他讲道，每一句都美得不得了，但是就是没有力量，前后，连串不出来！」因为那些词句是看来的，是背来的，那些词句不是挣扎出来的。你懂吗？