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今天有很多人是如此。当神的责备来到的时候，你不是说「主啊！赦免我。主啊，我知道我错了。」你说「主啊，你知道不知道我如果不这样，哪里有人奉献给你。如果不是我这样用骗的办法得到很多钱，我怎么能盖你的礼拜堂。」当他讲这种骗话的时候，塞缪尔奉耶和华的名说「你岂不知道吗？听命胜于献祭」（参：塞缪尔记上：15章22节）。神要你献什么才足够吗？你岂不知道你所有一切你献给上帝的都是从神而来的吗？全地都属耶和华，为什么你以为你的奉献可以增加上帝的体面，可以供应神家的需要呢？听命胜于献祭。虽然如此，你在众人面前高抬我，给我在人间还有荣耀，他完全没有认错的心，他要体面，他要面子，他总是自己对，绝对不肯认错，他不受教。
扫罗一生一世用这种态度对待神的管教。上帝借着塞缪尔的口说，「耶和华如此说，我厌烦你作王了，我后悔立你作王了！那永不后悔的上帝说祂后悔立你作王了」（参：塞缪尔记上：15章11节）我今天不解释有关于这两件事情怎样反合。Whatisthemeaningofparadoxical？上帝永远不后悔，但是祂今天说，「祂后悔立你作王了。」
从那一天开始，扫罗已经在神的手中没有可用的地方了。他就变成一个用嫉妒，用凶杀来对付上帝所要兴起代替他的戴维。很可怜的！他对神的管教是这样的响应。那么神不马上就取他的命，让他继续表演他的愚昧，让他继续表演他的狭窄，让他继续表演他的失败，他的败坏。到他最后死的时候，没有光彩。
我很不明白的一件事，像扫罗这样的人，怎么会生出这么好的乔纳单？乔纳单清楚知道，以后王位不属他，是属戴维。他不是嫉妒，他不是与他的爸爸一样的仇恨，嫉妒要杀戴维，他爱戴维过于爱自己的生命。「我兄戴维啊，你必作王，我要作你的宰相。」他是心胸宽大到这个地步。我真不明白，而上帝给一个合神心意的戴维，有这样好的一个同灵的人，这是神的恩典。当乔纳单跟扫罗在战争中阵亡以后，戴维写的诗，是圣经中间最美的诗之一。
亲爱的弟兄姐妹们，我今天不谈那个。当戴维自己有错受管教的时候，完全不一样。戴维有几个大的错误。戴维有借刀杀人娶了拔示巴的错误。戴维有点数军队惹动神的忿怒的错误。那么，在圣经中间有一件很难解释的事情。某一处说，「耶和华激动戴维数点兵丁」（参：塞缪尔记下：24章1节），另外一处有一句话说，「撒但激动戴维数点兵丁」（参：历代志上：21章1节）你说，「到底是耶和华上帝，叫他去算兵丁呢？或者是魔鬼叫他去算兵丁？或者是上帝与撒旦那一次开会以后，同心合意来合作叫戴维数算兵丁？」不是，如果你看乔布记你就明白了，当乔布受试探的时候，是撒但得到上帝的同意。所以从试探的角度来看，是撒旦试探乔布，从上帝的角度来看上帝试炼乔布，你明白吗？所以当神许可撒旦激动戴维数算兵丁的时候，这一位所谓「合神心意的人」，上帝竟然许可他，给他在试探中间受试炼，看看他对神的心是如何？同样数算兵丁，为什么摩西数算兵丁上帝没有生气，为什么戴维数算兵丁，上帝大发脾气呢？这不是「动作」的问题，不是「事件」的问题，是行事的背后的「动机」的问题。
摩西数算兵丁，成为神启示圣经六十六本中间的一本——民数记。戴维数算兵丁成为神所责备，神所刑罚，神所管教的一件事情。为什么呢？因为他是为自己的荣耀点数的，不是照着神的吩咐数点的。所以当他犯了这个罪以后呢，上帝就差遣人去告诉他，「神的刑罚临到你了，上帝现在管教你了！」上帝管教祂儿女的时候，同刑罚外人是不一样的。因为刑罚外人的时候，就是公义的彰显，没有慈爱的成份。刑罚，管教祂自己的儿女的时候，虽然有公义的彰显，也存留慈爱怜悯，使人可以回到神的恩典的中间。所以结果给他三样的选择，戴维的响应很好，「我不愿意你把我交在外邦人中间，我愿意我自己在你手中，主啊，你自己来管教我」（参：塞缪尔记下：24章14节）。戴维愿意受管教，愿意在神的手中受建造。这个管教是很痛苦的，但是他不轻看，他接受。
当戴维犯奸淫，后来和拔示巴生了第一个孩子的时候，神管教他，把那一个孩子的命把他命夺，戴维知道这个孩子快要死了，他痛苦得不得了。他就不要吃，不要洗澡，不要起来，痛苦的趴在地上，像个婴孩一样的。人家怎么讲他都不听，怎么劝他都不起来，他也不洗澡，他也不要起来，就躺在地上，直到他发生了大事情了。后来，有一天这个孩子真的死了，他们就很怕他知道，他们爱戴维的程度，是非常令人惊奇的。因为戴维被尊敬到一个地步，他需要喝水的时候，他下面的将军越过仇敌的界线，到伯利恒旁边的井拿水来给他喝，冒着生命的危险来服事他，这样伟大的领袖。
当他的孩子快要死的时候，他们很怕，如果告诉他，他会忽然有什么动作是全国担当不起来的。因为孩子病，孩子半死他已经这么悲哀了，怎么可以告诉他孩子死了。但是戴维是一个很精明很精明的人，当他眼睛一看，几个人交头接耳，他知道「是不是孩子死了？」「是。」他想「糟糕了，你为什么讲？」他问我，「我哪里敢说谎！他问是不是孩子死了。」「是。」那现在怎么办？他要自杀吗？或者怎么样？他就起来洗澡，请他拿饭来，他就大吃一顿。他们莫明其妙，「为什么孩子病的时候，你是这样。为什么孩子死了你倒是变得很乐观，有这样的人吗？」所以戴维的动作很特别的，他回答说「这个水泼下去就不能再拿起来了，我只能去那边，他不能过来，我要看得开」（塞缪尔记下：12章22…23节）。他接受上帝的管教。亲爱的弟兄姐妹，他接受上帝的管教，是清清楚楚的在圣经记载下来的一种儿女对父亲孝敬的一种心情。所以当拿单对他说，「你的家有灾祸了，你借刀杀人，就是那个人！如今耶和华如此说，刀剑必不离开你的家」（参：塞缪尔记下：12章10节）
戴维年幼的时候「宝座临到你的家，耶和华在以色列国，在犹大国中间所设立的宝座就在你的家中间」。戴维又求主「使我子孙不断人坐在宝座上」（参：列王记上：2章4节）但是因为罪的缘故，先知另外一句话说，「刀剑必不离开你的家」，他有辩论吗？没有。他有没有抗拒呢？没有。他在战场上所向无敌，绝对不妥协。在神全能的管教之下，绝对不辩护，绝对不强辩，他只能顺服。
今天我们对神的管教，应当有这样的响应，顺服祂，接受祂。「主啊，你不会太过严厉的管教我，超过我所能承担的。主啊，你是公义的主，我领受你的慈爱，我也要领受你的公义。你要我的家遇到什么危险，遇到什么困难，我只能交托给你。」后来你看见圣经里面，戴维有四个孩子死于非命。除了这个以外，还有押沙龙，还有亚拿尼亚，还有另外一个人（暗嫩），一个一个死，流血丧命的是不应该的。
亲爱的弟兄姐妹们，这个婴孩死了，暗嫩死了，押沙龙死了，亚拿尼亚死了，是应验了拿单所讲的话，「你犯罪，你是君王，你作了坏的榜样！上帝的审判，上帝的管教临到你，刀剑不离开你的家。」第二代所罗�