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如果在解经，在对神的道的解释的上面我们不严谨，我们不严正，我们不严格，我们不严肃，那我们就可能自己已经错误了，再误导许多听我们的人，这就是今天教会的一个很大的危机。我盼望借着这样的思想，这样的原则和精神可以产生一批真正爱主，爱主道的人，在二十一世纪把主的真理再很严正的传下去。
神的代言人
「先知」这个字不像我们字义所讲的「预先知道」就是了。但是在先知功能中间，不可能不包含这一方面神给他的特别的智能，但是「先知」这个字原来的意思不是这样的。先知不等于是一个预先说一些将要发生的话就完了。先知也不是闭着眼睛暗中念咒的那些人。先知不是「未卜先知」告诉你以后许多你命运要发生的事情的那些人。先知更不是那些只有在人生的道路中间指指点点对你有利的那些说话的人，不是的。圣经提到「先知」这个字，希伯来文的意思就是「上帝的口」，「上帝的出口」，或者更清楚的表达先知就是「神的代言人」。大家说（重复）。所以先知是奉神命，靠着神的能力把神的话讲出来的人，这个叫做「先知」。先知们所讲的话就是代表神要对人讲的话，所以先知这个职份是非常非常严肃的，先知的工作是非常非常重要的。整个以色列民族的命运就决定于他们怎样听神借着先知对他们讲的话，更决定于他们对神对他们讲的话产生怎样的响应。所以先知们代表神对人讲话，人借着信心代表自己对神怎么样响应。这个启示自我，又要人对他有所响应的上帝就用了先知要来成全他心中所定，他所愿意述说给人的道理。这样，我们看见了上帝借着先知在古时代向列祖讲话。
先知到底对人讲什么话呢？神要从先知的口中对人述说些什么呢？神要人明白他整个心中对人所预备的，对人所要成全的一切的恩典。所以先知就告诉我们神借着先知，把世界是怎样形成的讲出来了。这万有的源头，万有的被创造是怎样形成今天这样的一个宇宙，这个可看见的世界，先知就提出来了，这是圣经里面很重要的一个信息。
传悔改的信息
第二样，先知也把世人的堕落，人本性中间的败坏，人需要悔改的信息也带出来了。这样，我们不单单是看见万有是怎样形成的，我们也看见我们自己本性里面有什么错失，有什么罪孽，有什么得罪神的事情。先知在这件事情上特别用律法的要求来追讨那些上帝的选民。换句话说，神在旧约里面先把律法赐下来。律法赐下来的里面就有一些道德性的要求，那些严格的命令在其中，这是与现代心理学很不一样的。现代的心理学告诉你，教导孩子的时候最好不要说「不可，不可」，但是律法里面常常讲「不可，不可」。
五十年以前许多人认为神的话教导的方式是不大对的，用现在心理学所配合的现代教育学的方法，做成了一种模式可以把教育教得更好。但是事实证明不是如此，因为许多最现代的教育学，最现代的心理学的教导法所教出来的青少年没有比老一代的，或者神这种方式的教导更好。西方的社会产生了许多许多有问题的少年，而他们一方面用这种理论来教导，一方面在电影中间暗示许多罪恶是可以做出来的。所以结果产生整个社会教育程度和人格发展很大很大的亏损。神不是如此，神在律法中间很严格的说「你不可，不可，不可」，这就使得当你要做一些自由向恶去行的那些行动的时候，马上产生一种禁诫性的直觉，马上产生一种罪恶的感觉，因为神已经把律法的命令赐下来了。这些的律法就变成神对人品德，道德上的一些要求，这要求的原则就成为先知对人责备的一个基础了。
先知看人抵挡神，先知看人违背神，先知看人拜偶像，这是违背了神在律法中间所定的所有的诫命，所以先知们就大胆的责备以色列民族，现在跟我们在这里用先知的口气骂中国人拜偶像是不一样的。因为以色列人是有律法，我们民族没有律法，所以你把中国人拜偶像大骂一顿，结果呢？他不但不会悔改，他把你大骂两顿，他就更难信主了。所以我们一定要明白神是借着律法成为一个道德、信仰对人对神要求的总原则，来使先知责备他们的时候，有这个基础做他讲话的权柄。
当律法赐下来是要叫人知罪，人不但不知罪，而明知故犯还以「自己有律法所以是超越其它民族」的那种傲慢自居的时候，神就差遣先知借着律法的总原则来责备以色列民族。所以这样的律法和先知就组成了整个旧约的属灵的执事（TheministryintheOldTestamentisposedofthelawandprophets）。这些先知们他们代神说话，所以先知的职份最重要的不是讲一些还没有发生的事情，下个月总统谁会选中，这不是先知最重要的职份。先知重要的职份就是告诉他，「你们已经抵挡神了，你们违背你们的上帝，你们违背你们列祖对你们所讲的话语。你们拜偶像，你们在罪恶中间，你们不行公义。」所以这些斥责的话语就变成先知在以色列民族中间定罪性的信息了，这是很重要的一个了解。
先知预言的三个层次
亲爱的弟兄姐妹，这样我们看见先知的话语里面给我们看见神的创造，神能力，人的败坏，人的本性，人的需要，神的应许，基督的救赎，许多许多神计划中间最伟大的事情。现在我要把先知所讲的所有的话，归类成三种预言性的话语是我们要按照价值程序摆列的。
第一、对基督的预言
我再讲一次，现在我要把先知的预言按照价值程序把它摆列出来，有三个大的范围。第一个范围是什么呢？先知最重要的信息就是预言耶稣基督要来解决人类罪恶的问题。耶稣基督要成为神对人拯救唯一的道路，唯一的办法，他也成为人类得救唯一的救主。所以先知的预言最高的价值层次就是对基督的预言（ThepropheciesconcerningChristandHissalvation）。这是先知预言中间最高层次的一个范围。
第二、神圣洁公义的本性与审判的权柄
第二个范围是什么呢？也就是先知宣布神的审判，把神的本性，公义、圣洁、威严的权柄讲出来，这样，神超过世界上万国万民万族万王的宝座就显在人间了。所以先知可以在君王面前说「神要审判你了！」先知可以对帝国说，「你不久就要灭亡了！」先知讲这些话的时候是以最高的权威，创造天地万物，掌管人生死命运的神的权柄来讲话。先知就把神的本性，把神的公义，神的圣洁、神的权威、神的宝座彰显在人间。当先知宣布列国的命运的时候，列国要受神的审判的时候，他们所讲的话是上至皇帝下至平民都要好好听的。因为神的权柄在人的权柄之上。这是先知预言从价值层次来看第二个很重要的范围。
第三、未来将发生的事
第三个范围就是论到将要发生的一些事情，或者某一些个人将要怎么样结束他们的生命，他们要在怎样的环境中间受到神，或者其它的人对他们的待遇。这样，你看见「亚哈王啊，你的血要被狗所舔！」「法老王啊，神要亲自伸出手来降临灾祸在你埃及的土地上。」这些后来都要成全，这些成全的话语是证明先知讲话的权威不是出于自己，乃是出于神差遣他们，把权柄给他们的这种能力，所以他们才能讲出来。所以先知所讲的预言的话，第三个层次才是将要发生未来的事情。
那么今天我们看见许多许多的人对先知功用和先知预言的层次不了解，所以就把次要的当做重要的，把重要的当做次要的，把绝对的相对化了，把相对的绝对化了，产生信息的混乱和信仰的无基础没有原则，这是很可惜的事情。今天有许多特别注重灵恩的教会，他们也提到「预言」。所以讲「预言」就变成好象那就是看出这个人有没有圣灵的一个重要的基础之一，而他们对预言的了解又和圣经的原则不一样，所以结果一些能够讲一些将要发生的事情的人就在这种宗教的这种宗派里面有特殊的地位了。结果呢，凡是传讲基督的变成不大重要，基督论的信仰也不成为最重要的追求。这样，预言的解释和对先知重要性的摆列是完全与圣经相背的。我再讲一次，保罗说「我更要你们做先知说预言」（参：哥林多前书：14章1节、5节）