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爱你可以，爱他不可以！」所以可能基列死了以后，这个母亲下令，兄弟把他赶走，因为父亲已经没有办法，已经死了嘛！耶弗他就走了。
那，这些长老是站在母亲跟她的孩子们这边把他赶走的，现在当整个国家在患难中间的时候，他们整个心志动摇了，整个的原则乱了，跑去耶弗他那里说「做我们的领袖吧，我们需要你！」你看，有品德吗？这样的品德对不对呢？我们一生会见到很多这样的人，当有利益的时候，当自己在危险中间的时候，他可以什么都不管，原则都不持守，就是为了达到当时的目的，做这样的事情。
在香港有一个相当有地位的牧师，有一次在会议里面讲一句话，他说什么？「我这一生从来没有做对我没有利益的事情。」他讲那一句话以后呢，另外一个牧师听了对我说「我不明白啊，这样的人可以做上帝的仆人？」怎么可以从上帝的仆人口里讲这一句话，「我这一生从来不做对我没有利益的事情。」耶稣到世界上得到什么利益？耶稣为我们舍己得到什么利益？如果我们做一切事是为我的利益做事，我们放下上帝的工作，不要做神的仆人吧！如果我们做一切的事是为我的利益，那我们宁可也不要作基督徒，因为「自私」就是基督教最大的仇敌！有许多的同工用这样的办法对待同工，「对我有益处的是我的同工，对我没有益处的请你走。」
亲爱的弟兄姐妹们，耶弗他趁着这个机会可以把他们大骂一顿，可以对他们说，「我已经决定了跟亚扪人在一起倒戈，我可以跟他们在一起来打倒以色列人，看看你们从前怎么样对待我？」耶弗他不是这样，耶弗他到底还是一个敬畏上帝的人，他到底还是一个爱同胞的人。「同胞不爱我，我爱同胞，家族不要我，我要家族。你们赶逐我，我还为你们的安全，愿意牺牲自己。」他说什么呢？「你真的要我做你们的领袖吗？如果你真的要我做你们的领袖，那么等我打败亚扪人以后，你们怎么样呢？」他们说「我们一定照着你的话去做，在耶和华面前起誓。」所以耶弗他到底还是敬畏神，还是爱百姓的人。他们就这样立了约以后，这样可以为他自己雪耻，神的公义就彰显出来了。当他出去打仗的时候，那些正式的孩子没有办法，没有作为，没有贡献，这个非法的孩子变成一个英雄。
亲爱的弟兄姐妹，有许多时候神给我们在痛苦，被人轻看，被人辱骂，被人不义的对待的时候，祂给我们留了一条路，我们可以把我们的贡献，把我们的真心发挥出来。我从这些事迹看耶弗他的心，一直都是正直的，一直都是公义的，虽然他的母亲是妓女。我告诉你妓女可以生出伟人，而那些皇后可以生出小人。
有一次我在印度尼西亚开课，「基督教信仰与孔子的学说」，就是前几个月。为什么要开这个课呢？因为我那个礼拜要申请到法国，到意大利的签证，那我就不能出来这里带领希伯来书查经了，我感觉整个礼拜在印度尼西亚，那怎么办呢？我感到时间浪费不应该，快快把它安排一个课程，有三百五十个人报名。他们要交费的，不像你们免费的。这样，我就在一个礼拜里面，给他们上课二十个钟头，那么，以后我就讲到，孔子提到君子与小人，「君子喻于义，小人喻于利」（《论语》里仁第四）。我把所有「君子」、「小人」比较完了以后，然后有一些人参加考试测验的人，有一些是神学生，有一些是圣工人员。我就问一个题目，「在神面前，你诚实讲，你读了这一课以后，发现你是君子或者是小人？」那么，还有别的题目，他们都做了。但是我就要注意看这些所谓将来作为传道的人，自己诚实评定自己哪一种人。结果我翻翻翻，我差不多掉下眼泪！百分之九十承认自己是小人。耶稣说「你们的义若不超过法利赛人，你们断不能进天国」（参：马太福音：5章20节）。未来教会的领袖，今天在念神学的。当上帝用孔子的思想去光照他们的时候（不要说用圣经的），他们都发现自己是小人了，那么以后教会有前途吗？然后我就想，把现在所有已经作传道、牧师的人格拿来做比较的时候，到底哪几个是君子？哪几个是小人？我发现我很难说过半是君子，我敢说过半是小人！有许多时候圣工人员的心肠的窄小，比生意人更可怕！自私的光景，比外教人更可怕。只为利，只为自己的益处，只为暂时的好处才做工的人多得不得了。求主怜悯我们！
我从这些再反照，思想耶弗他，我看见他虽然是一个妓女生的孩子，但是他是一个非常善良心志和灵魂的人，他一点没有报仇，他一点没有把困难当作他犯罪的原因，把逆境当作他埋怨上帝的道理，他完全没有走这条路线，这是很难能可贵的一个人，所以他就去，开始为以色列的缘故，正当的地位，名正言顺去亚扪人那边，派人去跟他们的王谈话。当与亚扪人谈话的时候，我就发现原来耶弗他是一个很有历史事实记忆，有正确的这些所有的DATA，这些的事实根据跟人家谈判的人，所以他不是随便的。他谈的时候把对方的言论批驳得体无完肤，「你们为什么侵占我们的地？你们现在给我走！这是我们的地。」他就把历史分出来，一直讲讲讲，最后提到了「以色列人，上帝使他们的仇敌失败，把地赐给他们，他们在这地已经住了三百年。」他连数目都讲出来了，所以他不是信口雌黄的人，他不是随便猜猜的，他有历史根据的讲出来，所以他的话每一句都照着真实，照着真理讲，这是很难得的事情。所以这一方面给我们看见，一方面争战，他是「师出有名」的，不是师出无名的。他要与他们争战的时候，理由充足的，他与他们争战的时候，他研究历史的，他知道神的旨意的，所以耶弗他是知道神在历史中间的带领，神的旨意，他不是凭着一时的血气跟他们争战。当他讲完了这些以后，他就说，「为什么在这三百年里面你们没有取回这些地方呢？原来我没有得罪你，是你攻打我，是你恶待我，愿审判人的耶和华今日在以色列和亚扪人中间判断是非！但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。」
那这里我们看见了强横无理的是谁？那个不照着历史，不照着神的旨意，随便凭血气争战的是谁？不是耶弗他。所以，这样耶弗他就站在神的这一边，他不随便凭着他是大能的勇士，他有足够的兵力，他就可以随便欺负人家，他不是仗势欺人的人。他讲了一句很重要的话，「今天愿审判人的耶和华在你我中间做判断。」哦，这个观念很重要！这个观念最先出来是从亚伯拉罕的口里，亚伯拉罕讲一句话，「审判全地的耶和华岂不行公义吗？」（参：创世记：28章15节）那一句话比汉摩拉比石碑（HammurabiStone）上面所讲的还更重要，因为祂是以公义的神审判全地，是绝对没有第二个标准的这个普世观念，来处理人之间纠纷的事情，耶弗他也是如此。
所以耶弗他对神论的知识，他对神公义的了解，对神在人的中间判断有分的这个权利，是明白得非常清楚，「愿今天审判人的上帝在我们中间判断是非。」那用公义审判人的上帝在以色列人与亚扪人的中间判断是非。他知道这个原则之后，他没有惧怕。当他这样讲完了以后呢？接下去的一章告诉我们，「耶和华的灵降在耶弗他的身上」。这个很重要，神的灵降在谁的身上，这个人才可以做神真正有能力的仆人。我们今天很多时候不注意这一点，我们只注意「我们用什么“方法”来领人归主，我们读哪一个神学院比较出名，我们到那里拿了一个学位，人家就接受我们，我们如果读哪个学校，是哪一个国家的神学院毕业的薪水会比较高？」这就是我们今天不能被神用的原因！
亲爱的弟兄姐妹，你看见所有的先知们，耶和华的灵在他身上，耶和华的灵降在他身上，耶和华的灵降在他身上，当耶和华的灵降在一个人身上以后，他的动作就是神对祂百姓的拯救，透过他彰显出来的时候。所以耶和华说「你们要寻求我，与我的面，你们要寻找我的面与我的能力。」今天我们不是求神的面，我们去求人的面。我们不是去求神的能力，我们求钱的能力，我们求知识的能力，我们求世界的地位的能力。上帝说「你要寻求我的面与我的能力。」主的灵降在他身上。那么你看路加福音第三章�