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你注意到你这一生罪上加罪多少了！而你现在要解决的一个、再一个、再一个，你都是停留在多数的事情上盼望解决。耶稣基督在单数的事情上要解决你的问题，这是不同的地方。所以罪的权柄、罪的地位、罪的本质的问题，是超过罪的习惯、罪的行为、罪的困扰、罪的伦理上的玷污的问题，这是我们今天在圣经里面看见所有超过法律的，神解除罪恶、神对付罪恶所用的方法与世界的法律是不一样的。世界的法律是按一条一条，你犯上哪一条，才定你的罪。而他们所作的工作是「定罪」的工作，除此以外没有什么工作他能作的。你犯了，他就定，你再犯了，他就定，然后为了使你能够被定罪呢，他就要清清楚楚把那些不可犯的、应当遵守的条例写得很清楚。所以这样呢我们就看见，法律的功用到底在哪里呢？
我们制订法律，立法院、司法院、行政院，这些的工作到底真正的目的是什么呢？柏拉图说：「我们刑罚一个人，不是为了他犯那个罪而已，最重要的是使他不再犯那个罪。」这里就提到比较积极性的工作在哪里。我们今天看一个人不好，打他！一个人不对，我们罚他！罚的人感到很快乐吗？啊？我作老师可以打你两巴掌，我就老师做得更威风吗？到底人受刑罚以后呢，是不是可以变得更好呢？人受刑罚有可能变得更可怕对不对呢？也有可能变得更厉害！所以，以后呢，再犯的时候，就不会这样容易给你发现了。你笑了，因为你有经验的。所以，罪的问题到底怎么解决呢？我想我们每次讨论这些的时候，不是单单注意字里面这样简单的意思，我们要讨论整个人性、整个人的社会，整个神永恒的旨意里面要我们明白的事情，那就是一个大的事情。
「洗净人的罪」这个事情太大了，「解决罪的问题」这个事情太大了，那么到底人怎么处理罪的问题呢？刑罚。你犯罪的时候我刑罚你，我就用我的理性查考法律，找到你违背法律的根据，我有足够的证据把你处理，那么这种处理的方式不是解决罪恶，这个处理的方式是刑罚罪人，你看到了没有？刑罚罪人，不是圣经的救赎；刑罚罪人是对那些不接受救赎的人以后才行的。柏拉图说：「罚一个人，为什么？不是为了单单为他做错的事而刑罚他而已，乃是要叫这样的罪可以不再犯，或者说呢别人不犯，或者他不再犯。」如果他是已定了死罪，他不可能的，因为他死了，以后也没有机会不再犯了，但这可以使许多的人不再犯。
我知道呢，在东南亚几个国家，现在台湾呢在飞机场也写这句话了：「带毒品进来的人要处死刑」。但是请问，有处死刑这件事之后，带毒品的人就减少了吗？减少不减少呢？马来西亚每年上吊、被吊死，因为这个私运毒品被吊死的人，是每年在增加的。虽然这些人知道上一年有别人被吊死，他们还去做；然后再被吊死，别人知道了，报纸登得很大，还在做。到底罪的问题是用什么样的方法才能解决呢？神在这里给我用的方法是借着基督的方法。这样呢，教会就是那些从罪人的身份，因为罪的问题被解决，从罪人变成圣徒的这一群人组成的才叫做教会。那么从罪人变成圣徒呢，就是借着罪的洗净，而罪的洗净就透过耶稣基督宝血的事工。所以这里就提到耶稣基督与教会的关系，凡是加入真教会的人，我不是讲世界上的礼拜堂的人，我不是讲世界上宗派的人，我不是讲世界上的宗教建筑物里面的会员的人，我指的是凡是加入耶稣基督真教会的人，都是罪的问题，因基督的宝血得洗净的人，阿们？那这些人，他们经历了「从罪人变成圣徒」的这种伟大的属灵经验，他们经历了他们的里面被洁净、使他们配让上帝圣洁的灵居住在他们身体中间的这种属灵的生命，这样的人，是上帝教会里面真正教会里面的人。如果一个人参加了有形的宗教组织，参加了看得见的宗派的这一种形式，参加了某某教会里面的这一种会友、会员的制度，但是他却没有经历过罪得着赦免的属灵的生命的改变，他不能成为真正教会里面的人。所以这里提到的是耶稣基督与教会之间的关系，「他洗净了人的罪，就坐在至高者上帝的右边」，那这就是第二个工作延续下去了。Theextensionoftheredemptionisintercession。耶稣基督救赎的人，他就继续为他们祷告，因为他「长远活着，替他们代求」（希伯来书：7章25节），感谢上帝。
耶稣基督在父的右边为我们祷告，使我们可以因为他的爱、他的照顾、他的代求的能力继续不断过一个成圣的生活，直到有一天他再来的时候，我们领受的完全，是「被成全之义人」（希伯来书：12章23节）的完全。这一句话用的是pasttime；这一句话用的是passive；是被成全之义人，什么意思呢？也就是当时的完全、当时的成全，不是我们的主动所能达到的。当时的成全是被成全之义人。称义的时候，神主动称义的；拣选的时候是他拣选我们的；救赎的时候，他主动把救恩赐给我们的，当呼召的时候，是我们还不认识他的时候，他就呼召我们，然后他要我们领受他救恩的之后，顺从圣灵，过圣洁的生活，这样我们就提到，耶稣基督对罪人的洁净生活的三大层次，我们今天看这三大层次。
第一、就是地位的洁净。第二、就是生活的洁净。第三、就是完全的洁净。或者这个叫做「成圣的地位」，以后「成圣的进展」，最后「成圣的成全」。我们大家一同来说（重复）。这个叫做progressivesanctification。在归正神学里面告诉我们，我们得洁净呢，第一是在地位上洁净的。「地位的洁净」跟我们的「状态的洁净」是不一样的。什么叫做地位的洁净、什么叫做状态的洁净呢？地位的洁净就是一个人成为圣徒，有圣徒的地位，他在神面前已经被洁净了、已经可以站在神面前被成为圣徒，这是地位。那么圣徒是不是等于他的生活一定完全洁净了吗？不是！圣徒可能过一个不像圣徒的生活，因为按地位而论已经洁净了，但是按照他的生活来说，还没有洁净。所以这个第二步的洁净呢，乃是继续不断在我们领受救恩之后，一直到见主面的这一段漫长的路程中间，继续不断的靠着主的灵、靠着主的道、靠主的宝血来洁净的，这个叫做progressivesanctificationasjourney；asaprocess。
我们得救的时候，我们得着圣徒的地位，已经洁净了。那这个洁净是借着什么？借着圣灵！所以谁把圣灵赐下来洁净我们呢？是谁用圣灵来施洗我们呢？是谁呢？你们都不答，不答肯定的回答，你们没有把握这些话哦？我再讲一次，是谁洁净我们呢？他洗净人的罪是吗？他怎么洗净人的罪？（他用宝血洗净我们）OK。圣经说，他用圣灵给你们施洗，所以今天我不得不要谈到有关灵恩派的问题、有关洗净的问题、有关地位的洁净、生活的洁净与将来洁净这些问题都要讨论。
请你注意，耶稣基督受洗的时候，施洗约翰给他施洗以前讲了一句话，「我怎么可以给你施洗，我应当让你来给我施洗，我应当受你的洗才对」（参：马太福音：3章14节）耶稣回答什么呢？「不是如此，我们当尽诸般的义」，这个「当尽诸般的义」原来的意思呢，也就是「当照着律法里面的法规，我们好好遵行神所定的。」那这一句话是什么意思呢？这一句话就是说呢，耶稣基督他成为人的时候，他没有办法以超然的或者呢，免去人子当尽的责任来照律法的规条来遵行。那律法里面规条什么呢？律法里面规条一个人做祭司，要满三十岁、行洁净之礼才可以执行祭司的责任，所以这个「洁净之礼」到底什么意思呢？这个是「分别为圣」的意思，而不是从罪恶中间得着洁净的意思。这样呢，当施洗约翰给千千万万人施