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？顺从神，敬畏神，所以信心不是举一个手，信心不是一个口号，信心不是理性的认知，信心不是对信条的符合而已。「信心」是什么？「信心」是存敬畏神顺从祂，在行为的中间，以敬神爱人作为立身之本的这一种心灵上的心态这个叫作「信心」。
所以摩西的父母亲因为信，就把这个婴孩隐藏了，他们藏了多久呢？圣经说他们藏了三个月，结果发现怎么办？没有办法藏下去了。因为动机是对的，但是事与愿违，他们的心是敬畏上帝的，但是这个孩子太健壮了，他们的房子都没有隔音设备，而他们的时代没有今天对物理学的了解，他们的建筑是在贫民区中间很简陋的建筑，所以没有办法把摩西啼哭的声音把他遮住。所以这样四周的人都听见了，那怎么办呢？唯一的办法一定要解决；解决的办法，一定要遵照政府的命令，尊照政府的命令结果只有一样，摩西一定要死，那怎么办呢？在这个困难中间人就产生急智出来了，所以你感谢上帝，有困难，大家说「感谢上帝有困难，没有困难的人是比较笨的，大家说，「没有困难是比较笨的。」
很多人在顺利中间就一生笨笨的，你一定要相信这句话，很多人聪明，因为他们经过很大的困难，所以他们不得不好好思想，他们用他的脑子。你知道普通的人，脑子用了多少呢？你尽量想，尽量用，到你死的时候可能还不到百分之一，可能只有用千分之一。所以，我们不要怪上帝给我不聪明；怪上帝给我没有思想，没有头脑，没有这回事！许多许多人到死的时候，用脑不过千分之一。最大最大的知识分子，有的用脑不到百分之六的你知道吗？所以一个人如果能够好好用他的头脑，这个人可能产生的果效，可能达到的效用，可能有的成就，远远超过你所已经成就的事情。所以圣经告诉我们，我们里面的潜在能是大得不得了，因为我们是按照上帝的形象样式造的，所以我们不要轻看自己，而为什么我们不用我们的思想呢？因为我们太顺利，因为我们随手，随地拾到、取到我们所需要的，我们就不必挣扎，我们不必奋斗，我们不必劳苦，我们就可以享受了。而且许多比较有钱的父母，特别想起过去那么辛苦，现在对待下一代好一点，就等于爱的表现；结果越爱儿女，越宠坏儿女，越宠坏儿女是把儿女养成无根之花，只装在花瓶上面作装饰，这是很可怜的事情。
所以当上帝许可一个民族遇到灾难的时候；当上帝把一个民族放在最艰苦，最贫瘠的土地上的时候；当上帝把一个民族放在气候、地震、困难、天灾特别多的地方的时候，正是给这些民族，有一个深思的机会，有发展潜在能的可能性，你要感谢上帝。我们每一个人应当对「苦难神学」有正确的了解。今年在归正学院我要教一课叫作苦难神学，而我看到西方所有「苦难神学」的书都很肤浅！特别是美国这个国家，他们经历的苦难太少了，所以他们在苦难神学中间，能够找到圣经里面所有的原委，所有的原理，所有的原则，所有的教训他们挖不出来，这是很可怜的事情。所以我们中国人古代孟子早就说了「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」使这个人从身、心、灵都受苦以后，然后这个人才会把上帝天上重大的责任做起来。所以如果两千多年前就懂这个事情，而今天还不懂，你还相信「进化论」吗？你看见了吗？苏格拉底（Socrates；469…399BC）说，unexaminglifeisnotworthofliving一个没有受过考验的人生是不配活在世界上的。凡是伟大的文化跟苦难都有正面的比例的发展，没有受过苦的民族，思想永生是肤浅的，没有受过经炼的人生，他的文化一定是非常浅的。照样，个人是如此，民族是如此，时代也是如此。在受苦受难的大时代里面，会产生许多大有作为英勇的思想家，来光照以后许多的人。
这样，摩西在那个时代中受的苦是相当大的，他的父母就想要怎样两全其美？神所给我的婴孩，我怎样照顾他？皇帝下的命令我要怎么样遵守呢？结果他们就想了一个办法——把这个孩子丢在河里，但是河里里面有「篮里」，就放在篮里才丢在河里，这是两全其美对不对呢？有没有丢在河里？有。河里有什么？有篮里。篮里有什么？有孩子，所以就把摩西丢在一个装得很好，而且漆得完全不透气，不透水的篮子，然后就叫米利暗把他放在河边。
亲爱的弟兄姐妹，摩西九十天的时候，他哭的声音一定很大声的，让他的父母没有办法，要打他舍不得，不打他一直哭，打他哭得更大声，所以没有办法。因为摩西与生俱来，他喉咙里面就有这个buildin的扬声器，他的声音有buildin的麦克风，所以没有办法。怎么办呢？把他放在篮子，放在河里面。那么圣经告诉我们，法老的女儿就在那里沐浴的时候有一个宫女对她说，「我发现在芦苇草的里面有一个篮子，妳把它拿来给我看。」当她打开这个篮子的时候，圣经说，「摩西就流泪了」（参：出埃及记：2章6节），他就哭了，摩西哭了。
旧约的摩西哭了，跟新约的「耶稣哭了」（约翰福音：11章35节）遥遥相对，很有意思的。摩西的哭是表示人需要救恩，耶稣的哭也是表示人需要救恩。摩西的哭是表示人在苦难中间需要拯救，耶稣的哭是他到世界来拯救人。
当摩西哭了以后，你看见了最大的帝国，最强的法律，现在完全无能为力，这是神的作为。上帝的能力，借着婴孩的软弱显现出来了；上帝所要建立的能力，有时候透过最微小的力量，最被轻看的生命，婴孩的眼泪，竟然慑服了这个最大的君王的这个帝国的法律。法老王要人死，而摩西的眼泪对他说，「你不能叫我死。」所以，法老的女儿看见摩西流下了几滴的眼泪，她的心完全溶化了。
亲爱的弟兄姐妹们，这么可爱，这么单纯，这么幼稚，这么清洁的儿童脸上的两滴眼泪，无形中指责世界不公义的法律。「你凭什么杀我？你的父亲凭什么定下这样的律法，来杀死所有希伯来的孩子？」所以这个时候，真是「此时无声胜有声，此时眼泪胜法律，此时摩西胜法老」。要不要跟我讲这三句话，「法老没有用的，法律没有用了，所有的声音没有用了。」良心的深处有自然之恩，有普遍之恩，这是归正神学特别提出来的。我们如果不明白「普遍之恩」以及「特殊之恩」的分别；我们如果不明白「普遍启示」与「特殊启示」之间的分别；我们如果没有分别出「自然的恩惠」与「救赎的恩惠」，那么你很难解释，为什么有一些非基督徒做的事比基督徒更成功呢？为什么没有信主的人好像不必祷告，他一切都更顺利，而基督徒祷告来，祷告去没有得到他所要的呢？为什么许多非基督徒的科学家研究大自然的成果，超过基督徒研究做得半死结果还得到不大对的答案呢？这就是「普遍之恩」与「救赎之恩」必须要被分开来。那么，不同的地方，就在这些非基督徒，他们领受的是恩典，但是他们是忘恩负义的人！你明白了吗？
所以，照样，当神借着一些救赎之外的恩典，就是「普遍之恩」，也就是耶稣基督所说的，「上帝叫日头照好人，也照坏人，祂降雨给义人，也降给什么？恶人」（参：马太福音：5章45节）。这些义人、恶人；好人、坏人，他们都同受了普遍之恩，神的恩典临到他们，神的爱顾及所有有生命的人。不同的地方是他们不知道这个恩典，他以这个当作他们可以抵挡上帝的资格，抵挡上帝的条件，抵挡上帝的工具。所以神有时候就借着启示之外（启示之外还是启示），所以归正神学说，特殊启示之外有自然的启示，有普遍的启示，GeneralRevelationandSpecialRevelation。
摩西不必讲话，摩西没有法律，没有军队作后盾，没有任何的势力在他背后，他只以最天然的，最自然的两滴的眼泪，慑服了法老王的整个的法律，整个埃及帝国的军事，他们没有办法对他，结果就从自然恩典中间产生了人与人间的那个爱惜的感情，法老的女儿就收这个摩西为自己的孩子，「我要！」
她知不知道这是希伯来人的孩子呢？知道。因为宫女的报告已经讲了，「我在这个篮子里面看见，有一个希伯�