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「约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出＇埃及＇并为自己的骸骨留下遗命。」
大家来读：
「约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出＇埃及＇并为自己的骸骨留下遗命。」
再念一次：
「约瑟因着信，临终的时候，提到以色列族将来要出＇埃及＇并为自己的骸骨留下遗命。」
我们低头祷告：
「主啊，感谢你，一个礼拜再一个礼拜，一次再一次，一章再一章，一节再一节，一个人再一个人，用你自己圣手所启示，所引导的，你的仆人，你的教会，在这整个国度的历史中间所建立起的人格，所建立起的伟人成为我们的榜样。我们感谢你给我们看见这些信心的伟人，不是生而来成为有信心的勇士，乃是在你的琢磨，你的管教，你的陶炼，你的引导的中间，一个一个在你大能的手下成为合你使用的器皿。我们愿意把我们自己放在你的手里，求主引导我们，给我们不轻看全能者的管教，给我们不逃避你给我们的操练，给我们不是求安乐，求顺利，以致于我们可以免去许多应当有的训练。主啊，我们感谢我们赞美你，你在历世历代的中间，所兴起的仆人都是经过你自己所修理，经过你自己的管教的人。主啊，求主给我们今天有一个顺服你，不逃避你的手在我们身上所施行的计划，使我们不逃避你为我们所定的最美好的旨意。使我们可以在苦难中间，遭难的年岁，靠着主照常喜乐，把荣耀归给你。主啊，你听我们的祷告，我们把今天每一个到你面前来的人，能听见这篇信息的人，以及那些在录音带或者在网络上看到这些信息的人，都恭敬交托在你手中。愿主你的灵自由运行在我们心中，你的爱充满我们，你的道建立我们，你的光照耀我们的心，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们今天谈到一个很重要的人，就是约瑟。我很不愿意只用一堂的时间，就把一个这么伟大这么重要的人物，就这样讲下去。但是我们没有办法，因为我们单单第十一章可能要超过一年的时间。为这个缘故，我们还是盼望这一堂能够把它讲完，否则的话，我们就分两堂来讲约瑟的事情。
我想约瑟的故事是主日学生最熟悉的故事之一。约瑟的事迹也是许多传道人很爱讲的事迹。约瑟的伟大，是圣经里面几乎非常非常出类拔萃，是非常难得，也是非常稀少的例子。约瑟与但以理可以说是圣经中间两个模范最可以成为我们榜样的青年。这两个模范青年，也可以说是圣经里面，几乎没有写过他们有任何过错的两个青年人，连上帝都不愿意把他们的过错写出来。所以这两个人，他们的生活，他们的行为，他们的信仰，他们的事奉，都成为万世万代最好的光照的模范。约瑟是如此，但以理也是如此。这两个人在不同的时代中间有许多相同的地方。他们在年青的时候都被卖到外国去，或者被掳到异邦的中间，他们两个人都持守非常圣洁，敬畏上帝的生活。这这两个人都后来成为外邦政治的圈子里面很重要的人物。这两个人都有预言的恩赐，有解梦的恩赐。这两个人都为未来的事情，奠定了一些的基础。这两个人也成为今天我们每一个青年人可以学习的榜样。
约瑟是一个怎样的人呢？约瑟被列入信心伟人的中间是一点不必怀疑的，因为他真是伟大的圣徒，而且他的伟大可以说要超过其它许多许多的伟大。他与摩西不同的地方，摩西是奠定了信仰以后，然后才进王宫。他是还没有长成的时候，就流浪在外族中间，遭难受害的人。所以这样，摩西进王宫是先享受世界最高的荣华富贵，而约瑟下监牢被卖做奴隶，是先享受人生最大的卑贱和苦难。那约瑟的信心怎样可以在这样的环境中间建立起来？我们真是深思而莫解，约瑟实在是我们大的榜样。
约瑟年幼的时候蒙父亲特别的偏爱。这个偏爱不成为他的幸福，反成为他的祸患，这个偏爱成为他的灾难。因为父亲特别偏爱他，引起了所有的哥哥们对他的嫉妒。为这个缘故，我们看见他在最年幼的这一段的生活中间，就受到很大很大不应当的，不公义的对待。
为什么雅各会特别爱约瑟呢？因为雅各等约瑟的来临等得最久。雅各是深深爱上拉结的；他原来要娶的不是利亚，要娶的是拉结。所以他为了拉结的缘故，做了苦工七年，只为换一个女子，只要可以与他所爱的人结婚，七年算什么呢？这是伟大的爱情。
今天有很多的人，不是为了要娶才做七年，是为了需要钱才做七年，是为了世界其它的目的做七年。雅各不是如此，雅各为了这个女子是他深深所爱的，所以为了这个爱情，他付了七年的代价，七乘三百六十五是很多天的，你自己算算看。
那么，这七乘三百六十五，两千多天的工作做完了，当天晚上他欢喜快乐，可以与他所爱的人结婚的时候，等把面上的帕子打开的时候，原来不是拉结，是利亚，所以他就知道上当了！「难道我这七年就付之一炬？难道我这七年就空空任劳任怨，而而且达不到我爱情的目的吗？」他就与他的舅父拉班，来计较与他好好的对质。拉班说「如果你真的要拉结，你再做七年」（参：创世记：29章27节）所以这样，又是两千多天。但是先给他，然后再做。这一次不是等了两千多天，才可以与拉结结婚，就先给他结婚再做两千多天，他到底先到了他爱情的果子。
但是，他与拉结结婚以后，竟然发现美中不足的，拉结没有生孩子。所以今天很多事情，事与愿违。你最爱的人不一定是最完美的，因为她不生孩子。你不爱的，他可能会生一大堆孩子出来。所以，这个世界有许许多多的事情，我们没有办法了解。那怎么办呢？等等等等等到有一天拉结终于生了孩子的时候，他给他取名叫约瑟。他深深爱这个孩子。在约瑟以前的十个孩子，算什么？有等于没有，因为不是他要的。他得了拉结生的孩子约瑟以后，心中得着安慰绝对不会在亚伯拉罕等了一百年得到以撒的那一天的快乐以下，不能在那快乐之下。所以他爱约瑟，这是情有可原的。他爱约瑟是我们可以深深了解的一件事情。这种偏爱常常起于苦难中才生出来的，或者大病不死的，或者特别英俊的，还有其它的原因，就使父母亲常常偏爱某一个人。
那这些的偏爱常常出于不能不如此，因为「爱」到底是主动的，或者是被动的？我一直想不清楚。希腊人说「爱」是「被射上箭，拔不出来就不得不爱。」那，那样说来是有另外一个主动因素，使爱者成为一个不得不爱的被动者。那么，「爱」如果是这样的话，你要不爱也不能了。但是你要爱的时候，你就发现应当要爱的不是单单这一些人，还有其它可爱的人。但我们很难作一个平均的，完完全全相同的对待别人。所以偏爱，好象也是一个不能避免的事情，虽然从理论来说，这是有危机性存在在里面的。
那雅各爱约瑟是过于十个他的哥哥的。流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦十个哥哥天天在身边等于没有，但一个约瑟是绝不可没有的，因为是等得半死才等出来的。然后他所爱的拉结生了约瑟以后，给他人生最大的满足。所以他偏爱约瑟，把最漂亮的衣服是给这个约瑟穿。如果别的人的衣服都是一种颜色的，就像XX党统治的全国蓝色的一样，就像从前的照片都是黑白的，只有约瑟可以用彩色照的底片，只有约瑟可以穿彩色的衣服，差不多是同样的情形。所以约瑟享受了全家最高，最大，最好的恩惠，父亲把最好的留给约瑟，约瑟享受了最高等的享受的待遇。
这样，不是约瑟所要的，所以约瑟被爱也是被动的。约瑟不是愿意这样被爱，因为他这样被爱的时候，引起了许多兄弟对他的嫉妒，排挤，毁谤，陷害，只有增加他在人生不应当受的痛苦而已。你看见约瑟也是很痛苦的活在这个世界上，父亲就是这么爱他。那么，便雅悯在生的时候，拉结因生便雅悯就死了，所以这两个孩子，是拉结给雅各留在世界上最好的纪念品。雅各每次看见约瑟，看见便雅悯，他就想起他深深所爱，他真正爱，他唯一所爱的，就是他等了十四年，为拉结做了十四年的工，才娶到的妻子。