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那，亚伯拉罕生活是丰丰富富，有许多伟大的事迹，有许多伟大的历史事实，可以给我们历代传讲下去，我们可以传颂不停。亚伯拉罕有这么多丰富的经验，他怎么样离开吾珥，离开米所波大米，他怎样在众王之间，他建立他的威信，他怎样使众人知道他是对上帝有信仰的人。上帝怎样向他显现，上帝怎样对他应许，要赐他后裔使万国得福。亚伯拉罕怎么样献上以撒，亚伯拉罕怎样在撒拉不能生育的时候，神应许给他作「万国之父」，这些都是太伟大的事迹。所以我们讲亚伯拉罕可以说是丰丰富富可以讲，他生平里面许多伟大的事迹。但是当我们讲以撒的时候，好象就没有什么可以讲了，为什么呢？因为以撒就是平平稳稳的过一生，没有什么重要的事。所以有两种的人，一种是丰丰富富，非常突出，许许多多的事迹可以传颂不止，千千万万代继续不断传下去，还有一些人呢？是平稳，平静，结果就平息了，他一生一世就没有什么可以记载的，以撒是这种人。
以撒的个性是不是传下了撒拉的个性呢？因为撒拉圣经没有多记载她讲什么话，她只有讲过几句话被记在圣经里面。撒拉在一直等，自己不怀胎，亚伯拉罕不能作父亲的时候，就献计给她的丈夫跟夏甲发生关系，让他们可以成全上帝的旨意，这个叫作「人帮助上帝」。
人一帮助上帝的时候乱子就出来了，大家说，「人一帮助上帝的时候，乱子就出来了。」所以撒拉在这件事上，上帝记载了，但是上帝给她等了十多年以后，对她说「明年这个时候，你要生一个孩子」，这个时候撒拉笑起来，表示她信心不是很坚强的，所以她那个时候很自然的从她所有的灵性状况，从她所有的理性所达到的地位，地步她只能笑。上帝说「你笑了。」她说「没有。」「你实在是笑了，上帝岂有难成的事吗？」（参：创世记：18章14节）
除此以外，撒拉还有什么事件呢？我们不知道。圣经只记载她是一个绝对美丽非凡的女子。这个人到了八、九十岁还会迷惑作王的那些权贵的人士。所以你们有一天站在天堂里面，一比的时候就知道，你们并没有比她更漂亮。撒拉是一个这样的人，那么她的生命就没有什么特别特别的事情。所以以撒可能是遗传了撒拉的个性。
那以撒在圣经里面给我们看见什么呢？以撒有几件事是我们要注意的，以撒是一个谦让的人，这是你要注意的。他的信心表达在真正行为里面不与人相争，他不喜欢，他不乐意，也是不经常与人相争，这种个性是很美的，一个人无论遇到困难的时候，无论遇到别人对他逞凶或是对他讲无礼事件的时候，他能平稳，能安静的度过这些难关，这些的灵性是很稳重，他们的心情也是很稳定的，而以撒就是这样的人。
圣经给我们看见以撒曾经挖了井，以后有人来就把他所挖的井抢去，他没有争，他没有辩，他没有与他打，他再到别的地方再辛辛苦苦再挖井，他挖第二次的时候，别人来，又把它抢去了。他没有争，他没有闹，他再到别的地方去，然后他再挖到第三次井的时候，耶和华就把那井水赐给他与他的牲畜所用。
你注意，这个游牧民族，有一口井是很重要的。这些游牧民族到处去的地方，能够使他的产业继续不断维持下去的就是水。如果没有水份，那么他的畜牧业就要衰下去了，如果没有水份他所有的动物都死了，那他一生一世他的家产就完全完蛋了，所以这样重要的事情他不争，我是很受感动的。
有许多时候我们太多争不重要的事情，而太多让重要的事情，「当争而不争」，这是叫做「傻」；「不当争而争」，这个叫做「斗气太厉害」了。亲爱的弟兄姐妹们，我们中国人，古人告诉我们，孔子说年少的时候要戒什么呢？（色），中年的时候，要戒什么呢？（斗）年老的时候戒什么呢？（得）。年少的时候戒什么？什么？戒色。中年的时候戒什么呢？戒斗。老的时候戒什么？戒得（参：《论语》季氏第十六）。所以年少的时候，要在情欲上很谨慎守圣洁。到了你中年的时代的时候，你不要血气方刚，与人决斗，不要与人争斗。到年老的时候戒贪，这个都是普遍启示，在人间的运行，然后这些哲人他对普遍启示响应的时候，写下了重要的话语。那这个以撒是一个与人无争的人，这样的个性是很好的，这种个性是很难得的，也是很难培养出来的。等到上帝为他预备的给他的时候，其实他已经足够而有余，因为「上帝为我所预备的分是座落在佳美之处，是没有人可以夺去的」（参：诗篇：16篇6节）。以撒为什么有这样谦让的心呢？因为他有一个「向前看」的信心。
请你注意，一个人只看现世他就没有盼望了，如果一个人他看永恒他就有盼望了，一个人他看永恒有盼望的时候，他对现世的东西就不会争得太厉害，这是一个定律，很重要的定律。所以这里告诉我们，第二十节告诉我们，「以撒因着信，就指着将来的事，给雅各、以扫祝福。」以撒是一个「指着将来的事」的人。这句话的意思就是说以撒有「先知」的功能。以撒是指着将来的事，必要来的事，未来的事，那这种对盼望，对历史向前走的这种心志和这种眼光是很要紧的。
在圣经里面，我看见有两个很不同典型的人，一个是「向前看，盼望以后的人比我们现在更好。如果我们现在比以前的更好，以后的比我们更好，这个才是叫作我历史上我真正的盼望，我感觉这是历史应当有的方向」，有一种人是这样的人。另外一种人「只要我这个时代好就好了，下一代好不好不要紧，不是我的事，反正我死了。」那圣经里这两种观点就是两个代表，第一个代表就是「我这一代要比上一代更好的，每一代要比前一代更好。」这个代表是谁啊？你们想一想好不好？那么，另外一个人说「只要我这一代好就好了，下一代怎么样我不管，只管我自己这一代，反正我不久就死了」，这个代表是谁啊？你们彼此讨论一分钟好不好？
圣经里面有两个人，一个是认为一定要胜过上一代他才甘愿，另外一个是「下一代我不管，只要我这一代好就好了。」有谁可以回答？「学到用时方恨少」，圣经到回答困难才知道你读得不多。谁啊？以利沙。以利沙说「我要加倍的灵」（参：列王记下：2章9节）对不对呢？很好。很好，讲得更露骨的是哪一个人？「如果我没有比我的祖先更好，我宁可死」（参：列王记上：19章4节）。谁啊？以利亚。「主啊，你给我死吧！」
你求死过没有？求死过的举手？好多哦，感谢主没有给你死，不然你复活再求死，他一定要复活你好几次，很麻烦的，所以他没有给你死。以利亚祷告说「给我死吧！因为我没有比列祖更好。」如果今天有一大堆这样的传道人，教会一定复兴！「我们这个时代应当有比宋博士时代更多的作工才对，然后我们下一代应当比我们做更多的工作才对的。」这种精神，这种思想，圣经里面透过以利亚求死的这件事情表现出来。他求死不是因为他失恋，他求死不是因为他长得太丑，他求死不是因为他事业不成功，他求死不是因为太太离开他，他求死不是因为股票落价，他求死是因为「如果我没有比我的列祖更好，我活在世界上做什么？」
我十七、八岁读那一节圣经大受感动，然后我立下心志「主啊，求主给我有这样的心态，愿意拼死命做得比我前辈做得更好，更多人归主我才甘愿。」这样的话很少在讲台上讲出来，除非讲员自己有这样的心志，你听懂吗？你没有这样的心志，你没有办法讲这句话出来，你自己不过圣洁的生活，你叫人家圣洁，你一定没有力量。你自己不传福音，你叫人家努力传福音，不可能的！一个不信�