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「唯心论」认为物质不是真实的，而那心灵的永恒的才是真实的。而「心灵」的是比「物质」更基本的，所以物质不过是心灵的「影子」而已。基督教不是「唯心论」，基督教也不是「唯物论」，基督教是「唯实论」，因为神是真实的，因为神是实实在在的神，所以神才创造了「心」，创造了「物」。这样，「灵界」、「物界」都是都是真实的神所创造。而我们今天在这个物质的世界中间，我们知道物质世界有物质的真实性，心灵的世界有心灵的真实性。物质世界的真实性是根据神永恒的创造而产生出来。心灵世界的真实性，也是根据神永恒的真实所创造出来的。而神是那真实的本体，是那真正本体永远不变的上帝。
为这个缘故，亚伯拉罕是比柏拉图更早将近一千多年的人。他已经在这个世界中间看定「这世界不是我们永远的家」，他向往一座有根基的城，不是人手所造的，不是世界的人所建立起来的，是上帝自己建造的。「有根基的城」，不是有根基的房子，不是有根基的城墙，不是有根基的世界的那些建筑物，是有根基的城，整个城是有根基的，是永远的。亚伯拉罕的信心就成为众时代每一个对上帝有信心的人的一个榜样，他成为信心之父。
那，亚伯拉罕蒙召的时候是很清楚神的呼召是从天上来的。亚伯拉罕蒙召的时候，蒙了「天召」，他蒙的是「圣召」，神把自己把他分别出来，从天上呼吁要他分别归神的呼召。所以他离开本地，离开本族，离开他的父家，从吾珥到哈兰，从哈兰再到迦南地。这样，应许就成为神给他的一个盼望，而他整个的信仰就在向人应许的上帝身上发出去。
亚伯拉罕出来的时候，他的妻子是跟他出来的。亚伯拉罕领受的呼召是直接的，而他的妻子跟着他一同出来的时候是一个非常伟大的顺从。因为这个呼召不是眼睛可以看得见的，不是这世界的物质可以给他保障的，不是在普通的生活中间可以抓住的，乃是一个非常抽象，非常超经历，是我们理性，我们的感觉，我们的思想很难明白的一件事情。
所以当一谈完亚伯拉罕的信心以后，接连下去就讲到撒拉的信心。而撒拉的信心有什么伟大之处呢？撒拉的信心成为我们的榜样呢？如果我们照着普通的情形和对圣经这样注意看的话，我们几乎没有看见，撒拉有任何有信心的举动成为我们的榜样。所以要讲「撒拉的信心」是一件很不容易的事情。当我思想这一节圣经的时候，我几乎不相信自己能把撒拉的信心讲成怎么样的一个信心，怎样讲解出来。
在我们基督徒读经的过程中间，我们几乎都没有看见撒拉有什么伟大的信仰的响应，有什么信心的实践，有什么信心的本质可以让我们学习的。虽然圣经里面唯一被记载数目，就是她生在世界，死的时候寿数多少的女人，只有撒拉一个人。全本圣经所有的妇女都没有记载她死的时候是几岁？只有撒拉是唯一的一个人。所以撒拉这个人，她跟亚伯拉罕一同走在顺服上帝的呼召的道路中间，她一定有一些东西是我们平常没有注意到的。如果不是希伯来书提到这一句话，我们几乎很难相信，撒拉是一个有信心的人。
在这里告诉我们，「因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。」这样，是神的大能使撒拉怀孕的，而撒拉因着信就接受了「能怀孕」的这件事实，所以撒拉与亚伯拉罕一同跟随主事奉上帝的时候，她有一些信心似乎是隐藏的，是平常的人看不见的，这就是今天我们要特别思想的。
当上帝呼召亚伯拉罕离开吾珥，离开米所波大米，离开哈兰的时候。离开哈兰的时候，撒拉是六十五岁，亚伯拉罕是七十五岁了。一个妇女到了这个年龄，已经过惯了舒适，安逸，丰裕、超越地位的生活。所以这样，叫她突然间转变是一件很不容易的事情。而神对亚伯拉罕的呼召是亚伯拉罕个别领受非常清楚的，但是对撒拉的呼召是不是也是一样呢？圣经没有记载。所以撒拉的顺从是比亚伯拉罕的顺从更难的一个顺从，这是我们一定要清楚看见的，因为神呼召亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕清楚知道神呼召他了。但是神呼召亚伯拉罕的时候，撒拉要在这个呼召中间同心合意跟她的丈夫一同顺从上帝，这是很不容易的事情。这也是今天我们看见有许多的弟兄愿意走顺服上帝的道路的时候，就引起了家庭很大的纠纷，就引起了作太太的很大的反感，以后这个家中的不和谐，就影响了作丈夫的一生不能好好事奉上帝的原因。为这个缘故，撒拉跟亚伯拉罕出来的这个信心，应当是成为我们每一个人尊重、学习、默想的一个信心。
撒拉的信心跟亚伯拉罕的信心是不一样的。亚伯拉罕的信心是个别领受呼召的信心，而撒拉的信心是没有像亚伯拉罕那样个别听见神的呼召而顺服丈夫所表现出来的信心。为这个缘故，我们看见当亚伯拉罕跟撒拉结婚的时候，撒拉的经验跟他的经验是不一样的。亚伯拉罕自小有一个敬畏上帝的心。亚伯拉罕自小有一个一神的信仰。独神信仰是他之所以与所有的人不同的地方。所以上帝在亚伯拉罕独自一人的时候呼召了他（参：以赛亚书：51章2节）。表示地上的人没有像亚伯拉罕这样尊主为大，敬畏他，相信他是独一真神，除他以外其它的都不是神。而撒拉应当是普通的一个人。所以当亚伯拉罕跟随主的时候，他的信仰是清清楚楚的。当亚伯拉罕领受呼召的时候，他领受的呼召是非常个别，非常清楚的。但是当撒拉跟亚伯拉罕一同出来的时候，她不像亚伯拉罕有那种个别领受神呼召的经验，也没有像亚伯拉罕从小有一了解对上帝绝对敬畏独一真神的这种信仰的经历。所以，对她来说是一件很突然的事件。何况当她过了几十年优越的生活之后，呼召来到就要完全放下。
所以，亚伯拉罕已经预备好了，亚伯拉罕的心就是无论何时何地顺从神，因为他相信神是绝对不会做错的。而撒拉呢？她就要根据亚伯拉罕的这种信心来顺从亚伯拉罕，借着对亚伯拉罕的顺从来顺从上帝。所以今天我看见了亚伯拉罕跟撒拉不同的地方。亚伯拉罕的信心是直接的，撒拉的信心是间接的。亚伯拉罕的信心是个别对神位格的信心，而撒拉的信心是透过丈夫对神的顺从，她知道她的丈夫的信仰是可靠的信心。这是完全不同的两件事情。所以我相信当我们许多时候看见伟人的时候，我们就尊重他，我们却没有注意到伟人背后有一个顺从的太太也是我们应当尊重的事情。
我今天讲这些话是要告诉众教会，我们得罪了许许多多伟大的师母！我们在历史中间只知道神仆人所做的工作，我们没有看见他背后那个顺从的太太，她的信心也是我们应当记念的事情。当一个牧师死了，有人就记念他，过几年再记念他，再记念他。但很少人记念师母，很少人记念作女子的，作妇女的，她们的顺从好象是「应该的」，除此以外，就没有什么可以值得记念，因为所做的工作都是丈夫所做的工作，而妻子，妇女在世界的贡献是大到一个地步，是许多的人因为看她是妇女忘记的，所以这些妇女应当在教会历史中间被人尊重。神启示这本书的时候，这里提到「连撒拉自己」，表示撒拉也应当被列入有信心伟大的人的里面。
撒拉不但亚伯拉罕以后有信心的伟人的众生之母，撒拉更是所有顺从丈夫的人最好的榜样。圣经在彼得书信里面告诉我们，「撒拉称亚伯拉罕为主，她以温柔，以安静来建立她自己的品德」（参：彼得前书：3章6节），所以这个妇女是一个非常应当效法，也是应当尊重的一个妇女。
撒拉跟亚伯拉罕出来的时候，她是预备与亚伯拉罕过一个完全新，而不知道前途是如何的生活。如果我们照过去二十世纪的考古学所给我们看到的，米所波大米吾珥的城市大到六十多到一百多房间的地步，而亚伯拉罕很可能那个时候已经有了非常大的事业基础，是一个非常雄厚的企业家，是当时是一个很富裕，有很钱的人，当他离开的时候，要顺服上帝的呼召。那么撒拉应当问他，「那我们到哪里去呢？我们离开以后我们住在什么地方？」这些都是亚伯拉罕没有办法