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的宇宙观」跟「非基督徒的宇宙观」有什么不同，没有给人觉察到以基督徒的信仰看这个世界有什么不同？跟没有基督教的信仰看这个世界有什么不同？我们今天在这个世界里面我们是什么身份？我们是以世界渣滓的身份来拾一点路上的东西来吃饭来喂养自己吗？或者我们今天是以神的儿子的身份来请大家一同欣赏上帝的创造？你明白我的意思吗？
许多的基督徒是很怕给世界卷掉了，所以这个不可以，那个不可以，这个怕，那个怕，结果就「主啊，保守我好好的，你再来的时候我没有流失就好了。」就这样，我想不应当。我们应当是天之骄子，是神所创造的万有，真正能够解释万有源头，万有归宿的唯一的一种人，Christianistheonlyperson；onlykindofpeopletointerpretthemeaning；thesource；thetelosoftheuniversecreatedbyGod。我们是唯一的一种知道宇宙哪里来，宇宙做什么？宇宙的目的是什么？宇宙最后到哪里去？唯一的一种人。Menarecreatedtointerpret，人是被造为「诠释者」。
请你注意，二十世纪快要结束了，哲学才开始找到这一条，很可怜的，无论你怎么讲也好，「唯心论」、「唯物论」，那是你的解释。意思是什么呢？你不要把哲学理论当作内容，当作真理接受，你要把它当作是一种解释的自我介绍Hermeneuticsisonlyonekindamongsomanykindsofyourowninterpretation；becauseyouareinterpreting；soyouaresubjective；younevercanjumpoutyourlimitationofyourownsubjectivityandyourownboundary。你没有办法跳过你的主观，没有办法跳过你的限制，没有办法跳过你的范围，所以是一种「解释」而已。还有一些人说「哲学是什么？不过是「文字游戏」，把那些词句把它讨论得一大堆，越讨论越深，本来懂得给他讲得变成不懂才叫作「哲学」。但是我告诉你，人是解释者。
你说「圣经什么时候说人是解释者？」我们怎么看到呢？上帝造了万有以后把他带到亚当面前，亚当的责任是什么？就是解释。亚当对夏娃说「这个是猫。」夏娃说「好，猫就是猫。」那猫的命运就定了，它就是猫了，因为亚当叫它是「猫」嘛！猫到今天还不知道它是「猫」，你不相信你问猫它是什么？它不知道它是猫。你说「这个是老虎，这个是狮子，这个是什么。」上帝叫他「起名」（参：创世记：2章19节），什么意思？interpreteroftheuniverse你明白这个神学吗？人是宇宙的诠释者，人可以对宇宙加以意义，所以这个意义没有办法脱离「意义诠释」功能的潜在性，potentialofinterpretingeverythingintheuniverseisgivenbyGodtomanandonlytoman。上帝只有把诠释功能给一种活物，就是人。所以当你写书的时候，你写音乐的时候，你画图的时候，你作词或者你写文学，写小说的时候你都在用你的眼光去解释这个世界，你明白吗？在毕加索（PabloPicasso；1882…1973）的图画中间，你看见他对世界的解释法跟达利（SalvadorDali；1904…1989）的解释法是不一样的，所以两个都是在现代二十世纪里面最重要的人物，不一样的。当你看见毕沙罗（CamillePissaro；1830…1903）的图画，你看见马奈（EdouardManet；1840…1926）的图画，你看见莫内（ClaudMonet；1840…1926）的图画，你看见其它的人，比方说赛鲁西耶（PaulSerusier；1864…1927）的图画的时候，你看见他们所用的颜色是一样的画出来的笔画是不一样的。你每次看见高更（PaulGauguin；1848…1903）所画的「大溪地的女人」（TheTahitainWomen），眼睛斜斜这样，你会晚上不能睡觉的，因为他那有最原始的，纯朴的女性，那个不知道太多科学世界，科技的社会的那种原始的生命力的表现。所以她眼睛瞪的时候，告诉你「我是人，虽然我的身材不好看，腿大得不得了，我是一个人，是一个活着的人，我有人性」，她就讲几句话在那里。虽然那些画面里面的人物正在讲话的时候，他在解释自己吗？不是，是画家把他的解释放在里面解释。
你们知道有一个电影叫作，《基督最后的试探》（TheLastTemptationofChrist），那个电影里面有一段话把我吓了一跳，保罗传福音，「要信耶稣，耶稣为你钉十字架，他死了复活。」当保罗讲到一半的时候，后来他讲完道了，大家回去了，保罗走到一条街那边，有一个男人出来，他说「你所讲的那个耶稣就是我！你说他钉十字架？不，我在这里，我不曾钉十字架。这个是我的太太，这是我的两个孩子，我跟她生的。」唉呀，怎么会这样呢？他「解释」。他解释福音跟我解释福音不一样的，为什么呢？他解释的时候就把他自己的「想象」当作是他要讲的东西，意思就是，「耶稣基督在十字架上想想看，如果我结婚多好，如果我有了太太，如果我有两个孩子，我可以像平常家庭不必被挂在这里。」所以在受试探的最后一刻的时候，在十字架上他想起了他以后应当是一个不上十字架的人。这个是神父写的！所以神父可以在台上讲这种道，写另外一种书是「那种书」，神父写的。所以这个神父在写什么？在写他自己想结婚，你懂吗？你懂我的意思吗？因为他正在解释他作神父「苦死了，不能跟别人一样有家，成家立业。那耶稣不结婚，有没有搞错，害我也不能结婚！」所以他所说的应当不是ThelasttemptationofChrist，而是Thelasttemptationofmyself。应当是这样的。那神父用那样的解释解释圣经的时候，我就用我这种解释解释他。那为什么他可以解释圣经乱解，我不可以解释他？而我对他的解释一定比他对圣经的解释更对的。为什么呢？因为我「归正」嘛！他没有把你带到「归正」，把你带「歪」去了，对不对？
所以Manisinterpreter，人是诠释者，大家说「人是诠释者」。人是诠释者，所以你有时候教孩子的时候，你不知道怎么教，你在想因为根据某人的教法，根据皮亚杰（JeanPiaget；1896…1980）的教法，根据某某教育大师的理论，我要怎么样呢？我这孩子这么调皮，我就自己教好了，不管他们怎么教法，我自己决定这样教，你是解释者，你正在解释怎样把孩子的生命带到一种教导的方法，你正在解释，而这个解释功能是什么？这就是「先知性」，你懂吗？解释功能就是叫作「先知性」。上帝创造人的时候是君王，是祭司，是先知，大家说「上帝造人是君王，是祭司，是先知。」所以亚当在神与万物的中间，他要治理万物，向神负责，蒙神所差派修理看守伊甸园。这个他与自己与神之间的关系是什么？——「中保」的关系，在神与物之间作祭司，然后他要献祭给上帝，要听上帝的话，要管理这个世界，createdinbetweenGodandnature他的功用是「祭司」，intermediate。当亚当给动物起名的时候，他是「先知」。当亚当管理万有的时候他是「君王」。所以亚当被造的时候有君王的身份，有祭司的身份，有先知身份，但是真正把三个身份做到完美，真理绝对的真理的君王、祭司、先知，是谁啊？耶稣基督，HeisthelastAdam末后的亚当，ThesecondAdam。第二个亚当，ThegreatestandmostsuccessfulAdam。完全成功的亚当。感谢上帝！
神看世界人都不对，都偏差。在治理性的事情上没有办法管治自己，攻克己身叫身服我，你作王作不成。在解释万有的时候乱解一场，你作先知作不成。在对神对物之间的平衡关系，在祭司的工作上，你作祭司作不成。耶稣基督在君王、祭司和先知三大方面，他完完全全是神心中的人。上帝说「人中间只有这个人，叫作人子（thesonofman）」，单数还是多数？啊？单数的，多数的？只有一个是合神心意，他是真正合神心意的人，在所有的人中间这一位是绝对的顺从的。
亲爱的弟兄姐妹们，所以我们现在回过头来，这一段圣经给我们看见我们在这个世界的中间跟非基督徒不同的地方在哪呢？基督徒有神给我们的先知功能，解释万有的时候是照着神所启示的圣经，照着神所给我们的自然启示的原则去看万有的时候，然后我们介绍分享与所有的人。
如果你是基督徒，你四周的人看世界没有受你看世界的影响，那你的见证还不够完美。如果你是教授，你是高中的，初中的