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最近有一个人从上海到马来西亚去，他不得不要去读商业，其实心是要读神学。一直求主给他出路已经有好几年了，兄弟两个都出来，只有一个弟弟现在出来。前几天见到我，「唐牧师，我哥哥交给你一封信。」我看，「你对我们有某一份的感情是我们很难讲出来的，你改变了我们这一生。」他说「我从前信主就卷入了聚会所的思想，倪柝声的思想，结果在你的讲座里面，我们恍然大悟，我们整个思想改变过来。」我就问他，对他弟弟说，「是哪一次的讲座？是哪一次的聚会神给你们恍然大悟？」他说「只有一句话。」我说哪一句话？你们一个人猜得出来吗？他说，你突然间讲一句「理性归回真理就是灵性」，我们完全醒过来了。「我一直感到理性是魂的。」那么，一个基督徒越属灵越不用理性，结果文化使命就慢慢被拋掉了！「让那些比我们更有知识的人去搞魂的事情，绝对不可以带到教会来，因为那是理性，那是魂。」等你讲这一句话的时候，我们醒过来了，「理性归回真理的时候就是灵性」。大家说，「理性归回真理就是灵性。」
好，今天我们到这个地方，我们低头祷告：
「主啊，我们还有许多不明白的事，求你引导赦免我们一切的亏欠，光照我们的心意思想，使我们的思想就是你造的理性功能可以归回你所已经启示的真理。让我们做一个归正，做一个顺从你，走在你旨意中间的人。听我们的祷告，奉主耶稣基督的名。阿们。」
可能还有一两题还没有答到的，以后再给你们解答好不好？我再叫人分开来，我没有答的另外分开，那两个礼拜以后，我们再一次解答问题，以后就暂停不要解答问题，现在唱诗五分钟，以后我要解经解到差不多九点四十五分，好不好？我们解经一个钟头。如果你说太迟了，现在要回去的，也可以回去。请恩惠姐妹上来帮助我们。
范恩惠姐妹
请我们翻开《赞美》，这个诗本，一百二十首，「妙爱找我」，会唱的弟兄姐妹举手？不会唱的举手？好，我们一起来学习这首诗歌，速度可以快一点。
妙爱找我
1。主大慈爱寻找我，我正疲倦可怜，他显大力怀抱我，安放羊群里边，
此恩激动天使欢唱，甚至歌声满天应响。
2。主看见我受罪伤，用油和酒包裹，又以恩言安慰说“从此你永属我。”
我未听过如此佳音，能叫我心满足欢欣。
3。主指我看钉痕手，宝血为我流出，人用荆棘作冠冕，戏弄而且凌辱，
我深希奇像我罪人，何竟为我受苦这深！
4。我今安坐他面前，在他面光之中，满心敬爱我救主，希奇他恩何深！
我虽能赞他到永远，不足说尽他恩无限。
（副歌）
爱何大，寻找我，血何宝，洗净我；
恩何宽，领我归回群中；恩何宽，领我归回群中。
在大学的时候，我们非常喜欢这首诗歌，特别是副歌说到「爱何大，寻找我」。请问你查希伯来书查到今天，你对耶稣基督的感受是什么？我在家里默想，再看，预查今天唐牧师要讲的，我就想到「爱何大，寻找我，血何宝，洗净我」这是多么大的恩典。但是如果你不会唱，当然你就没有办法从心里头来感恩。好，我们再唱第一节，把它唱熟，我希望每一个人都唱，不然待会你一定睡着，因为我们听的东西是很重要的真理，一直要运用你的理性来认识真理，久就你就会累，现在我们在诗歌里加入感性，运用一下感性。
我们一起祷告：
「亲爱的天父，让我们明白你的爱何等浩大，让我们知道我们多么不配，却能够被耶稣基督的宝血所洗净！更感谢你，因着你的恩典将我们领回到你的家中。主，当我们聚在这里，我们再一次恳求你丰富的与我们同在。恳求你加给唐牧师力量，让他所宣讲的信息，主啊，让我们的心深深的被你摸着。我们愿意悔改，愿意成为行动者，我们这样祷告，奉靠耶稣基督的圣名。阿们。」
我们打开希伯来书第九章，我们要从十一节开始，我们今天会讲到第十四节。十一节我们要念到第十四节，最少最少会讲到第十三节，我们大家一同开声来读第十一节到十四节：
「但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的；并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁净的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净；何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心＇原文作良心＇除去你们的死行，使你们事奉那永生上帝么？」
我们再一次低头祷告。
「主啊，求你使你的话发出亮光照耀我们。主啊，你的真理如同两刃的利剑刺透我们的心。主啊，你自己的话如同火，如同锤可以把我们所需要的一句一句讲解出来的时候成为我们生命的造就，成为我们生活的方向，成为我们行为的原则，成为我们事奉的动力，我们感谢你！愿主你赐福今天晚上每一个到一面前来的人，用主你真光照耀我们，你的爱感我们，你的圣灵自由运行在我们心中。主啊，给我们领受你的话，我们的信心就更加有根基，我们更爱你也更加蒙你悦纳，感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
在第九章前面的一段，我们看见了一个非常重要的回忆，就是旧约的时候祭司是怎样进到至圣所里面去事奉的。那这些东西都是犹太人很熟悉的事情，他们读旧约的时候都知道在圣殿中间无论是圣所，无论是至圣所，所有的器具是怎样摆设，他们的功用是怎样，最重要的就是七月十日，赎罪大日大祭司一年一次进去，在祭坛上面，在约柜上面，他们怎样领受神的恩典。他要带着血到至圣所的中间去，这是很清楚的。
但是在前面这一段提到「圣灵指明当第一个帐幕还在的时候，那个时候就是进到至圣所的路还没有显明。那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全；这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。」这「振兴的时候」到底是什么时候？什么时候才叫作「振兴的日子来到」，然后这些祭司的工作就结束了？所以今天我们提到「振兴的日子」，对犹太人在旧约的时期来说是一个未来的日子，是一个将来的时刻，是一个还没有到达的一个时期。
那什么时候这个时期才到达呢？犹太人就没有想这个问题，犹太人就想，「这个祭祀，这种礼物和和献祭的制度就是神所定的，所以这就是永恒的」。这里希伯来书的作者要告诉他们，「你们在过去中间所盼望的将来是不是有一天来到呢？如果那一天会来到的话，你能认出那一天就是那一天吗？如果你不能认出的话，你就苦苦等，永远等，继续不断等，毫无盼望等。好象你盼望的那一天，却不知道那一天真的会来，你就等于没有盼望的人。」所以「等」，在没有盼望中间继续等，这个等又有什么意义呢？
所以「等到振兴的日子来到」到底是什么时候？请你注意，当耶稣升天的那一刻，犹太人问的就是这个问题，而这些犹太人真正问这个问题的，是被耶稣选作门徒的这一批人。所以这一批亲自跟耶稣在一起三年半，亲耳看见耶稣行了神迹，亲耳听见耶稣所传的道，亲手摸过耶稣基督的手。这些亲眼见他，亲�