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至圣所中间在旧约出埃及记神指示的时候原有长久摆在里面的一样的东西，这样东西是什么呢？就是约柜。我现在要特别解释约柜跟其它的器具完全不同的方在哪里？请你注意，当他们要行走的时候就要把香坛把它抬起来。当他们把香坛抬起来的时候，这个香坛是要用杠抬起来的，而抬的时候这个杠是在香坛的上面，你明白吗？在上面。所以当他们抬杠起来的时候，很简单的就这样抬起来，香坛的高度就不高过他的头，你明白吗？因为他用肩膀抬起来，当他们抬祭坛的时候也是这样，他们抬桌子的时候也是这样。所以陈设饼的桌子子也好，或者是香坛也好，抬的时候杠都是在桌子的上端，横的这样，被抬起来的时候桌子在下面，他们人在上面。但是约柜是不一样的，约柜不一样的地方在哪里？约柜是唯一整个用精金包起来的，所以这个约柜是很贵重，而且不但很贵也是很重才叫作「贵重」。因为金是当时所有知道的物质元素里面最重的一样东西，当然我们知道今天比金更重的还有两、三种，比如说白金（Platinum）比金更重，还有钯（palladium）比金更重，但是金是比银重了好多，比铜重了两倍，比铁，比钢更重两倍多的东西。这样，钢的比例是7。9，金的比例是16多，所以这是很重要的东西，把整个用皂荚木把它建好了以后，然后再用精金把它包起来，这个叫作「约柜」。
第二样、约柜做好了以后上面要做一个很精美的盖把它盖起来，那么这个盖很重要，因为这个盖一盖住的话，表示这个约里面的东西有所遮盖了，这个很重要的意义就出来了。这约柜里面本来藏着的东西是什么？只有一样东西，就是摩西的十条诫命，就是上帝亲笔写的两块石版。所以你看，用木头做已经很重了，再加上用金包起来更重了，，里面再有两块石头的法版，重上加重，对不对呢？这两块法版放进去，再用一个很大的盖把它盖起来，这个预表什么？这里有很重要的预表，因为十条诫命是表示神的圣洁、神的公义，和神的良善。十条诫命也表示神高不可攀的道德，是人在犯罪中间已经干犯，已经违背了的事情。所以这样，我们就看见十条诫命就成为「定罪」的记号。我们在「不可奸淫」这句话里面显出自己是不圣洁的。你不可杀人就显明我们是充满仇恨的。「我们不可贪心，不可作假见证」，这些诫律都见证我们都不圣洁的人。所以上帝这十条诫命，这两块法版成为「定罪」的记号，成为我们一定要受审判的一个见证。但是，这个十条诫命之上有一个很重要的盖把它盖住了，什么意思呢？「能遮盖其罪的这人是有福」（参：诗篇：32篇1节），所以赎罪盖在约柜的上面有莫大的意义在其中。
大卫在诗篇三十二篇说「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。」谁有能力遮盖我们的罪恶，谁有足够的恩典来解除我们当受的审判呢？除了这个「赎罪盖」所预表的救恩以外，没有人有这样的权利。而很奇妙的，这个「赎罪盖」，又叫作「施恩座」。所以这一个盖本身就有两个名称。第一个名称它是赎罪的盖。第二个名称，它是施恩的宝座。那为什么把这两个连在一起呢？这就表示我们新约跟旧约而间怎样可以调和起来？
在旧约所彰显的是上帝的公义，上帝的圣洁，上帝的审判，上帝的高不可攀的良善和他公义的审判，这是「赎罪盖」所要表现的意思。但是，「施恩座」是表示什么？既然上帝赎罪的时候，那么，他的恩典临到犯罪的人。所以，旧约的定罪跟新约的赦罪就在这赎罪盖的上面显明出来了。我们，接受基督的救赎，也就是在神的施恩中间有份。这个「赎罪」的恩典就是使我们领受新生命的恩典。这个「赎罪盖」把我们定罪的权势盖住了，表示基督的恩典胜过过犯。这也是保罗在罗马书里面很清楚告诉我们，也就是恩典是胜过过犯的。上帝的恩典是胜过我们的过犯的。这样，「过犯不如恩赐」（参：罗马书：5章15节）。大家说，「过犯不如恩赐」，因为神的恩典胜过了他对我们应当定罪的旧约应当有的刑罚，所以在耶稣基督的救赎的恩典施行在我们身上的时候，我们就免去了上帝的审判，这是约柜的情。
约柜里面还有几样的东西。有什么呢？有吗哪。还有什么呢？还有亚伦发过芽的杖，这表示什么？表示神的信实是供应我们的需要，神的信实是给我们天上粮食永远没有撇下我们的。不但如此，神是赐生命的上帝，所以亚伦的杖是已经死了的木头，使已经死了的木再发芽开花，表示上帝是叫死人复活，使死人回生，使人得着新生命的上帝。这样，这个被遮盖在里面的，除了应当是定罪以致于叫人死的约柜之外，上帝又放下了两样东西，吩咐摩西叫以色列人在存在其中的，那就是「生命的粮」和「复活的大能」。感谢上帝！所以约柜就把旧约的定位是「定罪」跟我们应当死，受刑罚的审判已经新约的「赦罪」和我们领受恩典得着新生命的两样意思调和起来在里面了。以色列人没有很清楚的看见这些事，希伯来书的作者就在这里指明在旧约与新约之间的关系，是这样的密切，是这样的荣耀。现在我们大家再看第一节到第三节，一同来读：
「原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所；里面有灯台，桌子，和陈设饼。第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所。有金香炉＇炉，或作坛＇，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。」
第五节，「柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座＇施恩，原文作蔽罪＇」
基路伯原是公义审判的天使，执行上帝审判命令的天使，是放在施恩座的上面，这是神的荣耀的彰显，表示神的公义在施恩座上面已经彰显，神的公义在基督的赎罪上已经得着了满足了，所以我们现在可以享受他的恩典。
第六节，「这些对象既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜上帝的礼。」
第七节一同读：「至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。」「圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。」
「进入至圣所的路还未显明。」我请问你，「圣所」跟「至圣所」中间只有一个幔子有没有路啊？是两个不的地点中间间一条路叫作「连接的路」，中间的路是没有路的。但这里特别提到「路」，因为到了第十章的时候你就看出那个路就是耶稣基督。
亲爱的弟兄姐妹们，所以这里说当第一个会幕还存在，第一个帐幕就是圣所这个地方还必须要存在的时候，那个第二个帐幕就是至圣所的路还没有显明出来，这是什么意思呢？这是旧约根本没有办法把人带到天上真正的至圣所的地方。我刚才提到当耶稣到世界上来的时候，那时候祭司们还以为他们是把人带到上帝面前，是奉行故事，是遵守旧约要求的祭祀者。但是其实真正的祭司不是他们，真正的大祭司就是施洗约翰在旷野圣灵临在他身上呼喊所指出来的，「看哪，上帝的羔羊除去世人罪孽的。」但是，那个时候他们不知道，他们一方面在同一个时�