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好，我们再翻开两百八十五首，天父对我们的看顾无微不至，我救主既看顾麻雀，深知我必蒙眷佑。当你想起父亲的时候，想起这位天父的时候，真希望这首诗歌在你心中可以咏唱。
他既看顾麻雀
1。为何灰心常怨叹？为何黑影弥漫？为何心灵觉孤单？甚至欲脱尘寰？
耶稣是我的良友，万福赐我享受，他既看顾小麻雀，深知我必蒙眷佑，
他既看顾小麻雀，深知我必蒙眷佑。
2。我听救主温柔声，除去你心忧情，安息主怀多恬静，毫无疑惧战惊；
有主引领在前头，步步跟随他走，他既看顾小麻雀，深知我必蒙眷佑，
他既看顾小麻雀，深知我必蒙眷佑。
副歌︰
我唱，因我得自由，我唱因我无忧，我救主既看顾麻雀，深知我必蒙眷佑。
记得哦，「深知我必蒙眷佑」那个「眷」比较长，正歌的结束也是一样，还有好多最后的一句是有五拍，那起头是从第六拍开始，所以你在那个韵里就非常的美。再一次好吗？好，我们尊重作曲家从神那里来的感动，放下这样的节奏。我们一同起立把副歌唱一次，挺起胸膛，不怕那个Fa，那就是在主里头的自由和快乐。一起来！
「我唱，因我得自由，我唱因我无忧，我救主既看顾麻雀，深知我必蒙眷佑。」
我们一起向神感恩同声开口祷告：
「主啊，我们一同向你敬拜，我们一同向你谢恩，因为你让我们成为你的儿女，呼叫你阿爸父神。父啊，愿你的旨意成就在我们中间，让我们每一个你的儿女都坚强，成熟，能够为你作见证。以下的时间愿你丰富的与我们同在，愿你恩膏你的仆人，特别加给他力量，也让我们的学习真是在你面前，主啊，在我们未来的日子里头那样有帮助。我们这样祷告，奉靠耶稣基督的圣名。阿们。」
请坐。（把时间交给唐牧师）
我们打开希伯来书第九章，今天开始我们要讲解第九章的信息，翻到了我们一同开声来读，从第一节一直念，念到第十节，我们一同来读。
「原来前约有礼拜的条例，和属世界的圣幕。因为有预备的帐幕，头一层叫作圣所；里面有灯台，桌子，和陈设饼。第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所；有金香炉＇炉，或作坛＇，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版；柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座＇施恩，原文作蔽罪＇；这几件我现在不能一一细说。这些对象既如此预备齐了，众祭司就常进头一层帐幕，行拜上帝的礼；至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上；圣灵用此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明；那头一层帐幕作现今的一个表样，所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫礼拜的人得以完全；这些事连那饮食和诸般洗濯的规矩，都不过是属肉体的条例，命定到振兴的时候为止。」
我们再一次低头祷告：
「主啊，我们已经打开你的话，我们已经宣读你所启示的道，恳求你的圣灵打开我们的心，你把你的话放在我们灵里面，使我们因你的生命，因你的真理，我们心灵得着长大，我们的信仰得着结实，我们对你的事奉更加有根有基。主啊，你听我们的祷告，我们感谢赞美你，因为你的话就是灵，就是生命。求主从你的话发出灵性的光，照耀我们的内心，使我们生命丰盛起来，因为你来了不但是要叫人得生命，而且得的更丰盛。当我们有丰盛生命的时候，我们可以作你真理的见证人，我们可以活出你自己话语中间的奥秘，使你的话透过我们的生活造就更多的人，使众人与我们一同回到你的面前，领受福音的好处，归在你的名下。听我们的祷告，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们上个礼拜已经把第八章讲完了。在第八章给我们清楚看见旧约为新约作了预备，所以神在旧约的时候就用了他的一个很特殊的仆人应许了新约的来临。这样，新约的来临预言不在五经里面，预言也不在历史书里面，预言乃是在先知书里面，就是耶利米的口里面讲出来的。上帝用了一个受尽苦难，多经患难，受许多那些假冒为善，自以为是敬畏上帝，事奉上帝的那些人所逼迫的先知。上帝用耶利米在这个苦难的中间带出一线新的盼望出来，「要有新约与我的百姓立起来，我要与我的百姓，与以色列，与犹大家另立新约」（参：耶利米书：31章31节）。这样，这句话一讲出基督把整个以色列传统中间的事奉当作一个将要结束的一个旧的约，这个旧的约一结束了，新约一出来了，人就不再在律法之下靠着祭祀的生活领受赦罪的恩典。这样，新约乃是心灵的约，新约乃是救赎的约，新约是永远的约。这新约不再用牛羊的血，新约不再在律法的制度之下用祭祀和祭司献祭的生活来解决罪的问题。
亲爱的弟兄姐妹们，耶利米很清楚的提到，在耶利米书三十一章三十一节说，「我要另立新约，这约要写在人的心版上，上帝要为人除去石头的心，给人一个肉的心，使人可以敬畏耶和华。他们不需要再从那些律法师受教导，因为有圣灵直接引导人进入真理。」所以，这样，我们看见新约解释神的道的奥秘的这些使徒们，这些被认为「没有学问的小民」，但是这些人竟然把上帝隐藏在历世历代，从万古以来隐藏的奥秘，借着耶稣基督道成肉身到世界上来，加上圣灵给他们的光照，把这个奥秘的讲解出来。感谢上帝！
这样，使徒所传讲的，使徒所给我们的领受的就超越了旧约先知所预言的这一切的事情，因为旧约先知所预言的他们自己都没有机会看见就离开世界了。所以，这样，耶稣基督在世界上的时候他说「凡妇人生下来兴起来的，没有一个大过施洗约翰的，但是在天国里面最小的比他还大」（参：马太福音：11章11节；路加福音：7章28节）。所以这句话满有非常大的反合性（paradoxical）的这个性格在其中。这句话的意思就是说，所有旧约从妇人生下来的先知们，他们没有一个大过施洗约翰的。
施洗约翰比所有的先知更大，施洗约翰比所有的先知更重要。为什么呢？他是先知们中间所羡慕而没有办法达到的。所有的先知们都预言耶稣基督，他们没有一个亲眼看见耶稣基督，约翰亲眼看见耶稣基督。
所有的先知们都是在人生的半路得到神的呼召，清楚神自己的旨意，然后奉献，照着神的拣选做了先知工作的时候，神的灵降在他们身上，神的话临到他的口中。而施洗约翰不是如此，施洗约翰是从母腹里面就被圣灵充满了。所以，没有一个人从妇人生出来，兴起来大过施洗约翰的。
耶稣基督亲口又说「先知预言到约翰为止」（参：马太福音：11章13节）。所以，约翰所说的预言是先知预言中间最高峰的顶端的那个真理，也是最高峰、最终极性，最直接，最完美的预言。所有的先知说预言就是论到耶稣基督要到世界上来，道成肉身要来临，新约的中保要来到的这些预言。到了约翰的时候已经讲到最高峰的话，他说「这一位就是，看哪，上帝的羔羊除去世人罪孽的」。所他不但把名，把姓都指出来，把整个工作的高峰，最重要的成就都点出来了。所以施洗约翰就超过所有的先知。
那些先知不知道这要来的是哪一个，约翰说「就是这一位」。那些先知讲到耶稣基督来的时候许多的工作，但是这个工作最高峰的工作是什么？约翰说就是「除去世人的罪孽」。
这样，新约是赦罪之约就在这里被再一次肯定起来了。感谢上帝，那约翰为耶稣基督所说的预言，也就是成全了整个旧约有关基督论预言的最高峰。所以说，「先知说预言到约翰为止。」
那耶稣基督到世界上来的时候，这个新约就来到我们的中间。但是当耶稣到世界上来的时候，那三十三年半，甚至耶稣升天之后到主后七十年，旧约的祭祀还继续传下去。那为什么已经有了新约的中保来了还有旧约的祭祀传下去呢？亲爱的弟兄姐妹们，这样，我们就看见基督在这一段时间中间他过了非常忍耐的生活，其