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这样，你的生命是与神的生命结连的，你是神国度里面的子民。所以以弗所书告诉我们，「我们是与圣徒同国，我们是上帝家里的人了」（参：以弗所书：2章19节）。「我们从前没有基督的时候，我们是活在世上没有指望，没有上帝，如今我们是上帝家里的人，我们现在是在神国度里面有份的人，我们与圣徒同国，因为他是我们的上帝，我们是他的子民。」这是第二样。
第三样、新约是一个怎样性质的约呢？是神的道，真正的真理真正掌权的一个约。所以新约在这里给我们看见，「因为他们从小到大的都必认识我。」第十一节，大家一同来读：
「他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说：“你该认识主。”因为他们从最小的到至大的，都必认识我。」
这一节圣经是讲什么呢？这一节圣经是不是讲「我们不需要人家讲道给我们听，就自动认识上帝了」呢？这一节圣经是不是说「我们不必研究神的话，我们自动就了解上帝了呢？」这一节圣经在灵恩派的中间，已经变成一种错误的解释，不注重讲道。「因为我们有恩膏的教训，我们有圣灵的同在，所以不必有人教导我，我就明白上帝的真理。」是这个意思吗？这里告诉我们，不是指不需要人把真理教导我们，因为全本圣经的要义不是如此。保罗说「提摩太啊，你从我所领受的，你要教导人，又要交托那些会教导人的人」（参：提摩太后书：2章2节），「你要谨慎自己和自己的教训」（提摩太前书：4章16节）。那么，如果这样的话，约翰壹书里面「我们有恩膏的教训」（参：约翰壹书：2章27节），不需要人告诉我们，跟这一节怎么样调和起来呢？
新约到底是不是指没有人教直接明白上帝的旨意？上帝的律法已经放在心中就不需要再教导，不需要查经，不需要真理的研究，不需要对圣经的了解和授课这样这样的情形？绝对不是！请你注意，因为「圣灵把真理赐下来，不再透过律法师和法利赛人」，是这个意思。所以旧约的人没有律法师，没有法利赛人，那么他就没有办法明白所谓上帝的话。到了新约的时候，不是如此，因为新约的时候这些人从圣灵领受了比旧约更高一层的神永恒旨意救赎的道理。所以这样，圣灵以真理来到新约信徒的心中，特别是初期领受真理写下圣经的那些使徒们的身上。所以耶稣基督说，只等圣灵来了，他要叫你们想起什么？——我对你们讲过的话（参：约翰福音：14章26节），你们不需要再从律法师，从法利赛人，从旧约那些文士那里受教导了。
耶稣基督说「我告诉你们，你们听见古人有话说，只是我告诉你们。」你注意，马太福音第五章耶稣讲「你们听见古人有话说」（参：马太福音：5章21；33节）；，接下去，「只是我告诉你们」，这句话是不是耶稣是否定旧约的律法呢？注意听。当耶稣说，「你们听见古人有话说不可奸淫，只是我告诉你，看见妇女就动淫念的已经同他犯奸淫了。」耶稣基督讲这一句话的时候是不是指「旧约你们听见了，但是我讲的比旧约更高，所以你们要听下面这句话。」是不是这个意思呢？以后用这样去否定旧约的律法，是不是呢？不是。
请你注意，耶稣基督在马太福音第五章所讲的「古人有话说」不是指圣经的话，那是指他尔木（Talmud），就是犹大传统正统解经的路途，正统解经的钥匙的那些书，怎样解旧约是不对的，我对你们讲的是更对的。Youhaveheardsomanyinterpretation；youhaveheardsomanytraditions；youhaveheardsomanyteachingoftheschools；butdifferentschools；differentkindofinterpretationalreadytoldyou；butnowItellYou。什么意思呢？Igaveyoutheoriginalmeaning；beacuseIamtheonlyorigionalautheroftheOldTestament。是个这意思。
所以你看马太福音第五章所提的「古人」，那是古人的传统，那是对旧约圣经解释的那些传统，在米示拿（Mishnah）、米拿殊（Midrash）、还有他尔木的书里面所讲的话。「只是我告诉你。」他们要离开。所以，你现在不需要再有人教导人，这句话的意思，不需要再有人教导我的百姓，他们不是要个人教导自己的邻舍，他们自己的弟兄说「你要认识主」，为什么呢？因为耶稣基督自己来了，不需要律法师，不需要法利赛人，不需要这些文士文绉绉的解经，越解越难，越解越不懂。
文士、法利赛人他们看旧约圣经一直盼望耶稣快快来，等到耶稣基督真正来的时候他们就把他钉十字架。表示什么？他们越看越不懂，你明白吗？他们越看越没有看出真正的道理。所以这里说「不用再教导了」，不是说基督教不必读经自己能明白一切上帝的意思，不是。是圣灵亲自教导你，怎么知道呢？圣灵借着使徒们写下的新约，就是这些圣经是上帝的话语。所以请你注意下面一句话，不可把「圣灵」与「真理」的灵开来。大家说，「不可把圣灵与真理的灵分开来」。
圣灵是「真理的灵」，圣灵是「启示真理给人的灵」，圣灵是「用真理光照人的灵」，圣灵是用「真理的道重生人的灵」，圣灵是「把人引入教会，引入真理的圣灵」，圣灵是「用真理光照人心，使人因真理的道产生信仰的灵」。所以我再讲一次，「不可把圣灵与真理分开来。」
如果有一些神学教育，是注重读书明白真理不顺服圣灵的，他们只能空谈不能产生莫大的能力来拯救人。相反的，如果一些灵恩派的教会只注意重圣灵而不教导圣经的话，他们就变成一个假的灵的现象，而不是有真理的圣灵在人中间运行。所以新约是真理的约，新约有真理性质的约，是叫我们明白真理，注重神的道的一个约，他们心中有真理存在他们里面。
我再一次已经千遍、万遍的吩咐了。教会的讲台若不严谨，严肃，负责任，正统，正确传讲上帝的道，那这个讲台做什么呢？讲台的本身不能救人。施洗约翰讲道不用讲台的，在旷野到去我找一个讲台？去找东西吃都没有。人听完道回去的时候，他去抓蝗虫来吃，他们没有什么可以喝的，他去找野蜜来喝。他辛苦传道之后，吃蝗虫野蜜，穿骆驼毛的衣服就这样过生活，他没有讲台。但是他所讲的道，是每一个以后的讲台都要注意的道。「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的」（参：约翰福音：1章29节），不需要再有那些法利赛人。法利赛人在会堂里拿薪水拿了一大堆律法的道，结果没有把弥赛亚的真理讲出来，没有把救恩的道讲出来。上帝的灵在旷野临到施洗约翰的身上，他在那里呼喊的，所讲的就是众先知要指出来耶利米所传讲新约的中保要来的救恩的问题。感谢上帝。
第四样、新约的性质是怎么样的性质？新约的性质是赦罪救恩的性质。神要赦免人的罪，神要忘记人一切的不义。那请你注意，这是新约与旧约最大不同的地方。
旧约是怎样的约呢？旧约是定罪的约。新约是什么约呢？新约是赦罪的约。大家说「旧约是定罪的约，新约是赦罪的约。」旧约光照人，使人明白他的罪恶。旧约使人清楚知罪，他就堵住他雄辩的口，降服在上帝的审判之下，这是旧约。这是律法的三重消极性的功用，就是记载在罗马书第三章十九节、第二十节里面。而新约不像旧约，旧约是来定罪的，新约是来赦罪的。
「上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他，不至灭亡，反得永生。因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。」
不信的人，罪已经定了，不需要再来定，但是那些信耶稣的人他们要承认自己是行在真理中间，所以他们就来就光。因为「人爱黑暗，爱罪恶，他们不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此」（参：约翰福音3章19节）。所以当耶稣基督到世界上来的时候，他把赦罪的恩典带来是超过旧约的。「旧约」是「定罪之约」，「新约」是「赦罪之恩约」；「旧约」是彰显神公义、审判之约，「新约」是彰显神慈爱和救赎赦免之约。所以新约的第四个性质，在这里就提出来了，「我要宽恕他们的不义，我不再记念他们的罪愆。」第十二节一同来读：
「我要宽恕他们的不义，