按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
系鄣墓淖用袼诘牡胤侥兀渴恰Ｒ蛭矶嗾嬲蛐懦埔宄晌ネ降娜硕荚谏系畚扌蔚慕袒崂锩妗Ｋ裕扌谓袒崂锩嬲嬲厣镁鹊拿恳桓鋈硕际巧系酃墓瘢挥行谓袒崂锩娌皇牵蛭行谓袒崂锩嬗姓嬗屑伲新笞右灿邪拮樱浴赴拮痈釉谝黄穑盟且煌ぁ梗ú危郝硖Ｒ簦�13章30节），等到末后的时候，才把它们怎么样？——把它们薅出来。所以薅出来的那个时候你就知道麦子跟稗子是不一样的。
那么，今天的教会从形式来看，我们是有形教会表现无形教会应当有的本质，而真教会的本身，就是那个实体的耶稣基督真正的身体了。那么，有形教会当然有一些不能真正完全代表无形教会的，所以有形教会的礼拜堂，特别是建筑物完全与上帝的教会没有多大正面的关系。所以建筑物你建成，有柱子的，上面三角形的就好象希腊的鬼庙一样也不要紧。有很多的人以为「礼拜堂应当是这样建的，前面有六个或者八个柱子。」这个根本是希腊的神庙，这个不是真正的教会情形。有的人说「教会应当是这样的，不要圆，要尖上去的，比较像教会。」这个叫作歌德式的建筑（GothicArchitecture）这个是耶稣时代从来没有的，历史上从来没有的，到了十二世纪末，十三世纪初的时候，从法国开始才有的建筑。后来这就被称为是教会建筑的一个典型，严格说起来这是基督教产生在地上以后，自己想出来的一种建筑方式，完全没有模仿别人的。
致于你看到拜占庭的建筑，罗马式的筑，在没有基督教以前已经有一些古罗马跟希腊的建筑有那些形式的种子在里面。所以真正，基督教自己所想出来的建筑格式，那个是歌德式的建筑，GothicArchitectures，GothicCathedrals，那个是基督教自己产生的。
现在很多的回教堂，你看见回教堂比较容易明白了，就是一个像洋葱大大的在上面，四方形在下面，圆型这样，下面门就这样，旁边两个柱子，或者四个柱子，这叫回教堂。其实连这种回教堂都是模仿基督教堂的建筑，为什么呢？因为这种建筑的延伸就是AyaSofya或者，也就是土耳其，君士坦丁堡后来改成，伊斯坦堡（Istanbul）最重要的建筑，那是第五世纪皇帝下令两个基督教的建筑师把它建起来的。所以这些都不是真正的情形，真正的本质，「你们就是上帝的殿」（参：哥林多前书：3章16节；6章19节），「这殿就是你们」（哥林多前书：3章17节），不是形式的建筑，不是木头、石头建筑的房子。
九、为什么要告诉我们有关天上真帐幕的事？我们事奉是不是也能像真帐幕的事奉吗？
答：当然嘛，如果你今天传福音把人带到一个教会里面，你就感到满意了，结果他到教会里面作了礼拜，欢欢喜喜，却没有真正得救，那你就是在地上的形式礼拜堂事奉。如果有一个人把他的朋友带到基督的救赎，赦罪的恩典，经历圣灵重生，你就是在上帝的「真帐幕」里事奉上帝，你明白吗？
所以有很多人以为他在礼拜堂很热心就叫作「事奉上帝」，但他所做的完全不是属灵的事情。他是宗派会友倍增运动的人。他是开堂、拓荒建立可看见的，可拍照的礼拜堂的人。他不是建立真正的生命，不是建立真正的灵性，不是建立上帝真正国度的子民，那么他就不是在「真帐幕」里面事奉。所以提醒你这些事不是我的意思，是神的意思，所以希伯来书里面就提到这件事情。
十、唐牧师请问你，什么叫做ContextualizeTheology？
答：这个ContextualizeTheology被翻译成「情境化的神学」，或者被翻译成「处境化的神学」。是不是本土神学呢？本土神学有另外一个名词，叫做IndigenizeTheology，indigenizeTheology。这个是Contextualization；Contextualization就是配合处境把神的道传出来的神学。因为上帝的道本身是绝对本质上是不可有任何的改变的，但是当它讲成文化的语言的时候就受了文化的限制。所以请问我们祷告是用什么话祷告？国语是吗？你怎么肯定上帝听国语的？中国人要怎么祷告呢？阿拉伯人说「不可以，你读经一定要用阿拉伯文。」如果你问他说，「为什么读经要用阿拉伯文呢？我不是阿拉伯人啊，我是埃及人。」「用阿拉伯文！」「我是印度人。」「用阿拉伯文！」「读经只能用阿拉伯文！」「为什么？」他说「因为阿拉伯文是天上的言语，你不用天上的语言读天上的话，不可以！所以你到上帝那里去的时候，上帝跟你讲阿拉伯文你听不懂怎么办？」所以他们到现在还是用阿拉伯文来读《可兰经》。他们说「基督教圣经翻译成中文，翻译成英文，翻译成德文，翻译成法文，这都是偏离上帝的道，一定受限制，所以这样的话他们基督徒根本不明白上帝的旨意」，他这样说的。所以回教徒是很严谨的要求他们念经直接用阿拉伯文念经。懂不懂？「不必多讲话，先用阿拉伯，最要紧。阿拉伯文，不懂不要紧。」马丁路德反对这个事情，加尔文（JohnCalvin1509…1546）反对这个事情，丁道尔（WilliamTyndale；1494…1536）反对这个事情，约翰？胡斯（JohnHuss；1369…1415）反对这个事情，所以这些人就翻翻把圣经翻译，翻译。单单对中国人就有马礼逊（RobertMorrison；1782…1834）时代的翻译，有深文理译本，有浅文理译本，以后还有和合译本，还有萧静山译本，还有吕振中译本，还有新译本，还有LivingWordFundation的浅白的白话文译本，有新的译本，很多的译本，那这些译本就是要表示是要使人更明白上帝的话语。
那Contextualization跟IndigenizationTheology不同在哪里？IndigenizeTheology是可能会变成一种妥协上帝的道与本土文化的一种神学，这是很危险的。所以处境化的神学就没有那么严重。处境化的神学就是使神学可以和本地人的思想比较结连得更好，使人更容易明白，但是今天你要注意今天有很多人名称叫作Contextualize实际做了Indigenize，所以你不要上当，不要受痲痹。
十一、这样的神学有没有「相对化」？和「自由派神学」有什么不同呢？
答：「自由派神学」的动机是「不信」，而「相对化」的神学就是不肯接受圣经是独一，是完全的启示，至于「处境化」是为了使人比较容易信叫「处境化」。
「处境化神学」是需要的；「处境化神学」要诚实，只单「处境化」而不是「本土化」。如果「处境化」的神学是真正诚实，是只有要「处境化」而完全不是「本土化」的话，那么「处境化」的神学是可以使人更容易明白上帝的道，这是很要紧的。
我们举一个例子，logos这个字翻译中文的时候为什么不翻译成「话」呢？因为「话」希腊文有rhema，希腊文里面有logos，但是翻译成「道」。为什么？因为这个「道」是比许多所谓的「话」更深一层有永恒意义的那个本体，所以翻译成「道」我是很赞成的。你说为什么呢？因为中国曾经有过几个哲学家，特别是老子跟孔子提到「道」，所以「道可道，非常道。」「道生一、一生二、二生三，三生万物」，这是老子的话。孔子说︰「君子谋道不谋食。」「朝闻道，夕死可也。」「道也者，不可须臾离也。」这表示中国人把道的严肃性看到那样高超的地步，所以把logos这个字翻译成「道」也就是「话」的意思。但是你说「太初有话，这话与上帝同在，这个话就是上帝」，你说「这个什么话？你讲什么话？我不明白。」因为这个很难明白，对不对？你说「太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。」你就明白了，原来所谓的「道生一，一生二，二生三，」那「道」就是「上帝的道」，你就更容易明白，所以这个也是「处境化」的一部份。
我们把道理讲得很清楚，就是要人明白。我是有这样的负担，把很深的东西讲成容易领受的东西，那么，这个就花了很多的心血。所以，有的人十多年，二十年前听我讲道，他说「你看，他现在讲哲学了！」其实我不是讲哲学，我是引用哲学到最后要叫大家知道哲学原来不重要，而我一引用哲学我一定要拿出哲学来谈。一谈的时候，他说「你看，他在讲哲学！」其实不是，我是�