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我们继续再讲下去。为这个缘故，当这些人间被立的祭司是透过肉体的条例，透过神的许可而成为祭司的话，耶稣基督绝对本质上是不一样的，因为是神自己起誓立他的。这样，就把耶稣基督的位分跟旧约里面所有的祭司的位分很清楚的分出来，因为其它的祭司不是起誓立的，唯有耶稣基督是起誓立的。主说这一句话，他说「我起了誓绝不后悔立你永远为祭司，是照着麦基洗德的等次」。所以我们绝对不可以把耶稣的祭司职分跟旧约那些祭司职分等量齐观，因为他们不是在份量上有所差别更不能因此把他们当作是相同的，在本质上的差别才是真正的差别。耶稣基督是神永恒中间所定的。这样基督有两个职分是神自己他立他的，这就是基督被膏成为弥赛亚的原因。上帝在基督的「君王」身份上是直接膏立的；上帝在基督的「祭司」职分上是直接起誓立的。那么，上帝在基督的「先知」职分上没有很清楚的告诉我们有这样的经节支持。
那关于君王在哪里呢？就在诗篇第二篇第七节，他说「万邦都在那里用各样的计谋来反叛上帝，要挣脱捆绑，坐在天上的主就嗤笑他们。他在那里发笑，你们为什么纷争？你们为什么喧嚷呢？我已经在锡安立了我的王了。」「我在锡安立了我的君」（参：诗篇：2篇6节）。这个是谁啊？——耶稣基督。所以这个被膏立的君王，他怎么样讲呢？他说「父对我说，你是我的儿子，我今日生你」（参：诗篇：2篇7节）。所以这位子是王，这位子是父自己所膏立的。所以基督的君王身份是神自己膏立。基督的祭司身份是神亲自设立的，而且是起誓设立的。所以诗篇第二篇跟诗篇一百一０篇给我们看见基督在这两个职分中间成了受膏者，再加上他的先知职分。「归正神学」就把这三个揉合在一起，提出了全世界教会能看到的完全的基督的面貌。，所以加尔文（JohnCalvin；1509…1546）在他的《基督教要义》（InstitutesofChristianReligion）里面就提到「这位又是祭司，又是君王，又是先知的基督他是被膏的弥赛亚。」感谢上帝！现在全世界众教会都承认。但很多人从「归正神学」拿了宝贝，然后用各样的言语来咒骂「归正神学」，这是很不公义的事情。我盼望二十一世纪「归正神学」再次发扬光大，因为把我们带回圣经原旨的是这个神学。使我们真正从圣经里面吸收最大的智能，建立最深的根基的是归正神学。然后这些「归正查经运动」的结果，就是有一批的人用这个神学勇敢建立教会。这样，就不让教会被那些没有教义，没有纯正信仰的人所垄断。
今天有许多创立教会的人是不懂真正教义的人，而许多真正懂教义的人是没有劲，没有心，没有勇气建教会的人。所以Onlythosepeoplewithsuchdoctrinetheyhavetheprivilegeandrightwiththecouragetoestablishthetruechurch。教会是建立在纯正信仰的教义上面的。大家说，「教会是建立在纯正信仰的教义上面」。我不但来这里带领你们查经，我在没有死以前，我盼望这个查经运动几千个人中间，最少有一千个人出来为上帝建立教会，为上帝传扬真理，教导圣经的道。所以你不当是只作一个单单领受恩典每个礼拜听道的人，你要预备自己在以后建立教会的运动中间以纯正的信仰为根基，献上你一生的力量来被神使用。我们继续讲下去。
所以基督被立是起誓。起誓为了结束一切的辩论；起誓为了投入整个人格；起誓为了把自己的信实，不变的决定当作一个保障，所以用这种形式来表达自己，绝对不改变的信实。神以不变的心志绝对诚信真实的本性，和他永恒的旨意，他指着自己起誓，绝不后悔立耶稣基督为祭司，所以这个祭司就有永恒的果效了。
我们第一方面已经提到了无穷之生命的大能。第二方面提到了上帝永不改变的旨意成为耶稣基督被立为祭司的基础。第三方面，我们要看，耶稣基督因为是这样被立为祭司的，所以他就没有被死所阻隔，他就长远活着替他们祈求，他能拯救他们到底。因为他有「无穷之生命的大能」，从「份量」来说，他是超越了所有人的罪归纳的总合，在他身上追讨要使他在死的中间得到罪的结局的可能。但是，基督「无穷之生命的大能」从份量上来说，他解决了所有有限加有限加有限一切罪人的罪权在他身上的发动。
我再讲得更清楚一点。当罪在你身上发动的时候，是要使死临到你，因为你犯了罪，所以罪的工价就是死。当罪在我身上发动的时候，是盼望把死临到我，清除然后废去我的生命。所以，因为我犯罪，所以罪的工价就是死。所以死借着罪权在你身上发动，死借着罪权在他身上发动，死借着罪权在你身上发动。那每一个有罪权在身上发动一定要死的人，当我们把罪交给耶稣基督的时候，这些所有罪人的罪权就在基督的身上发动要让基督变成一个必死的人，因为罪的工价乃是死。耶稣基督是没有犯罪的，所以当基督上十字架的时候不是为自己的罪，乃是为你我的罪。而你的罪在你身上发动你一定死，而我的罪的权柄在我身上发动一定死，所以全世界罪人的罪都归在耶稣基督的时候，除非他有无穷的生命，他没有办法解决。你明白了吗？
所以你说「我欠了三百万怎么办？」「不要紧，我有很多钱替你付债，你勇敢告诉我我就替你付债。」「我欠三百亿呢？」「不要紧，我的钱还够的。」「你怎么会有这么多呢？」「我有无限多的钱。」你明白吗？所以「无限大」解决「有限大」结果还是「无限大」。大家说「无限大解决有限大结果还是无限大」这种教训只有基督教有，别的宗教根本没有这个观念。每一个重要的观念你一发现出来原来只有神的道才有的时候，你的心就充满感谢，你才发现世界的所谓的「宗教文化」是贫穷得不得了，是相当的有限，因为这在圣经都交待出来的。可惜，我们一生一世没有好好去挖圣经里面的宝贝，就过很贫穷的属灵生活，这是很可怜的。好象大富翁所有的财宝都关在一个已经没有钥匙的仓库里面，然后这个大富翁的孩子在路边拾那些的垃圾来吃饭，今天许多基督徒的情形是这样。让我们再一次打开宝藏好不好？我们找到神的奥秘，发现他丰丰富富无限真理所发出来的光辉，好叫我们活在光中，活在丰富之中，活在神给我们的灵性的滋润的里面。
亲爱的弟兄姐妹，所以从量的方面「无穷之生命的大能」解决了全世界的人因罪所要承当的死权得到的结局。所以这一件事用最归纳的一句话就是施洗约翰讲的一句话——「看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的」（约翰福音：1章29节）。你明白吗？他一个人解除全世界人的罪债，因为他有「无穷之生命的大能」。
从时间来说，「他长远活着，直到永永远远」。大家说「长远活着直到永永远远」，所以他能为我们代祷毫无止息。也为这个缘故，他解决我们到底，这个「到底」你想好象游泳池很深那样「到底」。这里的「到底」（totheend），这个到底是什么？「直到终极，直到最后」，这就好象耶稣讲的「世界的末了」，好象「时间的终极」，好像「永恒的最终极」那个意思。所以这样，我们从「量」方面来看，基督的无限成为我们一定可以得救的保障。我们从「质」和「时间」来看，基督的永恒性，使我们得着生命成为绝对的可能。这样，他是「长远活着为你们祈求」。你还记得基督之所以像麦基洗德的等次，因为麦基洗德是什么？是活着的那一位，是永远活着的那一位。麦基洗德是谁？我已经对你说了，麦基洗德就是麦基洗德，那我们不必再讲下去。但是麦基洗德有一个很特别的特点，他在他们的观念中间「长远活着」，是「至高上帝的祭司」，是亚伯拉罕都要尊重，都要献祭的领受他尊崇的一个宗教的领袖。所以，这个麦基洗德「无始、无终、无父、无母、无族谱」，这五点就相似于上帝的儿子，像耶稣基督一样。不是耶稣像他一样，乃是他像耶稣一样。所以耶稣是像的原本，他是像的副体，你明白吗？
那这一位麦基洗德他是长远活着的，�