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也有机会给我受难的日子，不！他马上「上帝啊，你在哪里？你不可靠，因为你现在离开我了。」他就追讨上帝，为什么？——不熟练仁义的道理。不熟练公义的道理。我现在问你，保罗在亚基帕王面前，在那些大法官的面前，保罗讲的是上帝的爱的道吗？是不是？保罗讲什么呢？保罗讲了公义、节制与将来的什么？——审判（参：使徒行传；24章25节）。这种传道人很少了，现在我如果我讲道怎么讲呢？最好讲了以后人家很喜欢，讲喜欢听的道理就讲什么？讲神的爱，神的爱。我不是说我不讲神的爱，每次讲神的爱我从神的公义去讲。每次讲神的的公义我从神的爱去讲，因为这两样，神永恒不相悖，平衡的本性，一定要把它平衡的把它好好的把它等层次的讲出来。
今天的教会如果多一些知道上帝可畏的怒气，按照他应当敬畏的怒气晓得他权势的人来敬畏他，这个教会一定兴旺起来。教会的复兴是从
几个真正知道神的怒气要来到，就跪下悔改认罪，然后带动全群一同悔改，叫所有的人一同在神面前敬畏神，一同认罪悔改，复兴就开始了。
新约的第一句话是「天国近了，你们应当悔改！」耶稣传道的第一句话是什么？——「上帝的国近了，你们应当悔改！」今天许多布道家的第一句话是「上帝爱你，无论什么罪你都可以得着赦免。」这些话不是没有道理，不是错，但这些话「程序」错了。请你注意下面的话，上帝是公义的，上帝也是慈爱的；上帝把慈爱给你以前，先用他的公义来审判他自己的儿子，对不对？我再讲，「上帝把慈爱给你以前，先用他的公义审判他自己的儿子，独生子。」我再对你说「神启示自己本性的时候是先把律法赐下来，后把救恩赐下来，公义先于慈爱，对不对？当人拒绝神的慈爱的时候，神的公义审判就来到了。所以这样，神没有那免费的慈爱，神没有那些免费的恩典，对你免费的，对你没有代价的，对你没有什么需要付的条件的慈爱，你领受是因为基督已经为你受了各样忿怒、审判，为你受了公义的制裁，为你受了上帝的烈怒，上帝在他身上的刑罚。「因为他受刑罚我们得着平安，因为他受鞭伤我们得着医治，因为他受咒诅我们得着福份，因为他被离弃，我们被收纳」，就是这样简单。Nowwetakeitforgarnted，那一个很年青就被希特勒用绳子绞死的大神学家，德国的潘霍华（DietrichBonhoeffer；1906…45），他在写的一本书里面叫做《TheLettersFromThePrison》里面讲了一句很重要的话，nocheapgrace，没有廉价的恩典，大家说，「没有廉价的恩典」。如果你得到的恩典是这么简单，是这么方便，你不要忘记别人先替你付了代价。
有的人得到助学金乱用，却不知那些助学金是很多很穷的人储蓄起来为了帮助有知识，有才的青年人储蓄寄来给你的，你不知道。你把人的血汗当作开玩笑，你把神的恩典当作开玩笑。
前几年当印尼经济破产的时候，几个印尼的部长跑到日本要再借钱，他们做了头等号的飞机，到的时候就用最贵的大礼车（limousine）租来，因为他们习惯那种生活了，他们习惯坐最贵的礼车，最贵的飞机，然后他们跑到日本银行那里去，对银行家说「我们需要借钱」，讲到一半的时候，他们一同去吃饭，当银行家出来看见他们坐的是这种礼车，过的是这样的生活，订的餐馆是那样贵，他说「看样子你们的国家不需要钱，因为你们还这么会花钱」，一块钱都不借给他。为什么呢？每一块钱来到我的手中，一定有别人的血汗。每一个恩典临到我，因为有别人的代价。耶稣的救恩临到我，因为他为我们死。一个人懂得公义的道理，这个人就不会浪费恩典。大家说「一个人懂得公义的道理，就不会浪费恩典。」如果对神的儿子所付的代价深深的认识，你就爱惜耶稣所给你的救恩，很简单的。如果你对这些公义的道，神的审判的道，神的忿怒的道，神可敬畏的权势不了解的话，你只爱听恩典的道理，你永远是吸奶的婴孩。
今天教会太少讲审判，太少讲代价了，太少讲背十字架了，太少讲为主受苦了，特别是灵恩运动里面，「我们是王的儿子，我们应当享受，耶稣是很富有的，耶稣的房子大得不得了。」哦，他们讲的道我听了差不多吐出来，甘利夫？希坚（KennethHagin）、甘利夫？葛普兰（KennethCopeland），这些美国灵恩派大师，他们讲道从录音机我听出来，我真是差不多吐出来，怎么把圣经解成这个样子呢？「我们一定要承认我们是神的儿子，而且我们有神性。」甚至他对会众说「跟我讲，IamGod；」几千个人跟他说「IamGod」「所以我应当享受，我应当富有，我应当丰富，我应当有很多的钱，因为我是神的儿子，我是王的儿子。」这种教训跟圣经的教训不一样的，耶稣说「你若不背着十字架跟从我，你若不舍己背你的十字架，你就不能跟从我」（参：马太福音：16章24节；马可福音：8章34节；路加福音：9章23节）。保罗说「你们进入上帝的国必须经历许多的艰难」（参：使徒行传：14章22节）。保罗对提摩太说「你立志敬虔度日一定要受逼迫」（参：提摩太后书：3章12节）。耶稣说「你在世界，你不属世界，所以世界恨恶你，因为他们没有恨恶你以前，已经恨恶了我」（参：约翰福音：15章18节）。这些都是公义的道理，这些都是神的震怒，神的圣洁，神的公义，神的审判，神的作为，神的的权柄，神的主权的道理。我们今天对这一方面的真理了解多少呢？我们喜欢听容易听的，我们喜欢听好听的，我们喜欢听「平安！平安！」的道理。耶利米书说，假先知口里有假的，他们就说平安！平安！」（参：耶利米书：6章14节；8章11节）以赛亚说，「上帝说，恶人必不得平安」（参：以赛亚书：48章22节；57章21节）。因为神是公义的，他绝对不把昼当作夜，把夜当作昼；他绝对不把白当作黑，把黑当作白，所有的罪他都要审判，神是公义的，而且审判要从上帝的家开始，大家说，「审判要从上帝的家开始。」
谁可以说「我是主教，我是牧师，我是传道，我是长老，我是执事，我随便犯罪不要紧。」不行的，上帝说，「连他的儿子担当你的罪的时候，都要被挂在木头上」，这叫做「公义」。如果你只听那些容易听的道，你是永远吸奶的。如果你明白上帝的公义，上帝的怒气，上帝的主权，上帝的刑罚，上帝的圣洁的真理，你就熟练仁义的道理。
第二样、一个人吃干粮以后，他不但熟练仁义的道理，他就长大成人，他的心窍习练得通达，就能分辨好坏了。这个「心窍习练得通达」，是什么意思呢？他的心灵的深处有一种真正能分辨万有对不对那种功能。这是很要紧的，我用另外一个名词来代表，这就是心中一个罗盘，Thepassinyourspirit。一个人如果真正到一个地步，对上帝的真理真正了解的话，你不必告诉他「应该这样」，「应该那样」，「这个不可以」，「那个可以」，这个不必讲的，他自己里面有一个能够分辨善恶，能够分辨好坏的那个心灵的功能，就是有一个罗盘在他里面。
请你注意听下面的话，特别愿意在神面前被主使用做带领人的人，特别在以后的日子成为神的仆人做领袖的。领袖自己不敏感，你就像瞎子领瞎子一同掉进坑里面（参：马太福音：15章14节；路加福音：6章39节）。如果领受自己有慧眼观察，能分辨善恶，好歹非常敏感清楚，你就可以做领袖。有许多时候我不知道我的部下，或者我的那些同工们，他们讲那些话背后的动机是什么，所以我一听第一次的时候我不讲话，我再听一次，我祷告，我发现不对了，他讲的话都是对的，但是所讲的话背后的动机都是不对的。一觉察到这个事，我就知道不能照着他讲的话来随便应付他。
我举一个很简单的例子，有一次我的大女儿跟我一同去布道，那时候她才三岁，三岁半，那么她的弟弟才一岁多，我们到了加拿大去，那么一共要五个月的路程，所以五个月才能回家，那么我们一个城一个城布道，布道到一半的时候，这个三岁多的女孩子突然间对我说「我很想念婆婆，我很想念婆婆。」糟糕了，刚刚出来两个礼拜，还有几个月她想念婆�