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就在这一年多希伯来书查经里面，有的人就退了，有的人再进来，有的人再出去，有一些人就把神的话当作平常了。当你的心慢慢迟钝的时候，你不要像保罗所讲的，「末后的日子，人耳朵发痒，就为自己增添许多的师傅」（参：提摩太后书：4章3节）。他要找的人，他要听的声音，他所要的信息，是根据他发痒的耳朵所听出来的标准，这是很危险的事情。求主可怜我们，求主给我们耳朵，乃是说「主啊，无论你讲的话是好是歹，仆人都等候。」阿们？这句话不是我讲的，这句话在耶利米书出现，「如果耶和华所讲的话是好，或者是歹，我们都要听」（参：耶利米书42章6节）。不是上帝的话有坏的，是说上帝的话带有灾祸性的责备，带有对我们刑罚性的预告，带有对我们有审判性的威严的时候，我们还是要听。这种「预备心领受神各种话临到你」的可能性的这种心态就使你不会迟钝。
我们打瞌睡，我们迟钝，所以神的话在你里面没有作用。我有时候想有一些人听了几百次生活没有改变，然后我内心问，这些人到底对他讲道有什么意思？有一些人听一句马上改变了，他的机会太少了，他有机会听一句，他马上改变。孔子最佩服的，或者最疼爱的学生，很可惜早就死了，而孔子对这个学生的重要的评论的话语，「回也不二过。」「颜回我这个学生啊，他如果犯错一次，我一讲了以后绝对不会重犯。」为什么呢？他不二过，他不会重复他的过错。他听一次他就明白了，他听一次他就改变了，他听一次他就悔改了。这就表示什么？——耳朵不迟钝的人的这种表现。
今天我们听道听了许多，你知道不知道你听的道都要审判你吗？你说「有吗？有这样的儆戒？」有。你注意看约翰福音第十二章最后一段，耶稣说「末日的时候，我不审判你，但是我对他们讲的话要审判他们」（参：约翰福音：12章48节）所以我们听见的儆戒，我们听见的责备，我们听见的激励，我们听见的挑战的话语，每一句有一天都要起来成为我们生命、我们的事奉的审判的言语。求主怜悯我们。
「论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，不是因为我们不能讲，是因为你们听不进去。」
第十二节一同来念：
「看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将上帝圣言小学的开端，另教导你们呢？」
为什么你们现在所学到的，人教导给你们的，你们所的还是上帝圣言的小学的开端呢？这是责备的话。按照你们学习的程度，你们应当做师傅。
前不久，我不得不开除一个学生，在我们神学院里面，他已经毕业了，应当是再实习一年就可以作传道人了，但是他在某些事情上比刚刚进来的更幼稚，我非常非常失望。我们可以不可以知识一直长进，灵性永远不长进呢？我们不可以听道听得像法利赛人一样，而我们的生活好象那些罪人从来不明白神的道一样的呢？这就是这一段圣经的意思。
「你们学习的工夫」，或者从你上课的记录，从你听道的过程，从你曾经受过上帝的恩典的这个程序来看，现在你应当作老师才对的。但是你们现在连最基本的道理还听不懂，人家再从头进到你们中间，把最基本的道理的开端教你，你们还感到很新奇。那我从前做的在哪里呢？我对你们讲的话有什么用处呢？所以希伯来书的作者很失望，他看见犹太人在神的真理的学习的工夫上是非常不平衡的。从他们知识上来说是懂得许多，但是从他们的灵性来说是一窍不通。
今天我们有没有这样的情形，今天教会有没有这样的基督徒？很清楚的，许多人是这样。等到你注意看他所做的事，原来是在最先的幼稚园里面就应当早就懂的事情，做了几十年基督徒那个还不懂。
我十四岁开始作老师，那时候生活困难，我半工半读，从十四岁开始，十五岁我就没有向妈妈要一块钱，我上课的学费，我的车费，我的生活都是从自己赚钱来供应自己。那我十五岁做老师的时候，我教的学生比我只有差两岁。那么我的经验只有比他多一点点罢了，那么他问我都要会答，那怎么办呢？所以这样就逼我好好，仔细学每一个字，每一句话，学每一段的意思，学每一个课程。这个是中国人说的「教学相长」。一个没有教的人很难好好学；一个没有生过孩子的人，很难好好爱婴孩；一个没有养孩子不知道痛苦的人，就是读了教育学一大堆理论，只能唱高调。一个没有生过属灵儿子的人，很难好好照顾人灵性的成长。今天我们的很清楚的看见，有许多许多人读的是一套理论，不是实践生活中间，挣扎、奋斗、经历各样痛苦、磨练出来讲出来的话语。所以我十五岁教十三岁的孩子我发现他们的家长把他教给我，叫我去教他，而我不要教人失望，所以我就好好预备功课。好好预备功课才知道我从前很胡涂，很多字是一知半解，很多意思是猜来猜去，很多以为自以为就是这样了，等到一个字一个字读的时候，一个字一个字注意的时候，我就知道不是如此，我就很谨慎的，非常严格的来追讨自己，严格的鞭策自己，严格的要求自己，使我所讲的，使我所教的，可以实实在在的成为别人的帮助，是正确的，不是误人子弟，你明白我的意思了？
亲爱的弟兄姐妹们，这样，上帝就给我学习怎样在应付最急的困难的时候，快快学到的东西都要用来的，都要用出来，都要教给别人，感谢上帝！就在这几十年，我敢说，其实我没有资格做这么多工作，没有资格对这些有学问的人讲道，没有资格办神学，或者做讲座等等，因为我相信你们中间很多人是很有能力，自习，自修，研究，探讨的人，但是神的责任在我身上，我一定要做，那要做的时候，就照着从十五岁开始受磨练，鞭策自己的办法，好好应付各样的需要。
亲爱的弟兄姐妹们，我能不能一直到学到老从最初的都不懂呢？我有一些学生很不一样，有一些人从头到尾，四年上神学课程没有发过一个问题。我就想，「这个大概是天才，什么都懂了，从来不问问题。」后来我就想，「对吗？」不对！从来没有问题的一定有问题，他的问题就是什么？——不会发问题。那不发问题的原因是什么？是因为你以为已经懂了吗？或者你不问，免得问了给人家笑？凡怕人家笑的，一定最难进步，大家说「凡怕人家笑的，一定最难进步。」你懂吗？你讲错了，人改正，最多这个人看不起你，以后你讲对了，人人都尊重你。你发一个问题发错了给人家笑，最少你一次被笑以后就不再被人家笑了，所以怕人家笑的人永远不会进步。但是有一些学生一直发问，一直发问，上帝在这方面教导我学习忍耐，所以我教神学三十多年，我是个性很急的人，你都知道的。但是教神学三十多年没有一次学生发问题我大发脾气的，恼羞成怒的，没有！我只愿意很忍耐的告诉他，一题一题的答，尽量详细答，尽量帮助他。所以，这样，我的学生们就知道了，他们应当多发问题，因为多发问题的时候就显出他了解到什么地方，他不了解的结是打在哪里，他的困难应当解除的，他的阴暗的地方到底是什么地方，这样就一步一步他们带离幽暗的环境把他们带到光明的境界认识真理，是这样。
亲爱的弟兄姐妹们，我们也应当如此，为了我们更深明白上帝的道，更系统了解上帝的真理，我们一些难明的事，我们应当勇敢的问出来。
「看你们学习的功夫，你们应当是做老师的，但是想不到还有人用上帝中间最起码的，最开端的，最幼稚的东西还要来教导你们。」
有一次我讲「预定论」，我说「我们先用十个钟头来辩论，好不好？」他们就辩论，提出来了，到了我解释完了以后，那个学期快要结束的时候，有一个人问的问题，原来是第一堂已经解答的。好，我就明白这一段圣经的意思了，我从第一堂解答了他听不进去，他从第一堂就跟跟跟，一个学期以后再问第一堂的那个题目。后来我把一个录音带拿给他听，我早就解答了，你上到最要一课，还不明白第一课，你怎样读书呢？你怎样了解呢？神的道的了解是一步一步上来的，一步一步上来的，你不了解这一步要了解下一步，�